Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

PROPOSIÇÃO ATRIBUTIVA 80-? PRÓPRIO
como a "classe dos enunciados que têm o mesmo
significado (significance) intencional para
qualquer um que o entenda" (Langiiage Tmtb
and Logic, [1936], 1948. p. 88). Neste mesmo
sentido, Quine considerou as P. como "os
significados dos enunciados" (From a lógica!
Point of Vieir. VI, 2: p. 109; Word and
Ohject. 1960, § 42). Mais próximos da posição
de Frege estão Carnap e Church. Carnap
distinguiu a extensão de um enunciado, que 6
seu valor de verdade, de sua intoisão, que 6
a P. que ele expressa. No sentido de Carnap.
todavia, a P. é uma entidade tão objetiva
quanto a "propriedade", embora apenas de
natureza lógica. Segundo Carnap, pode-se
falar de P. também a propósito de enunciados
falsos, porque as P. são entidades complexas,
compostas por outras entidades: e
ainda que se admita que os componentes últimos
de uma P. devem ser "exemplificados"
(isto é, devem ser verdadeiros), nem por isso a
P., em seu conjunto, deverá sê-lo (Meaning
andNecessily. § 6; pp. 26-30). Church. que aceitou
a terminologia de Frege, Lisa o termo "P."
como equivalente ao termo "sentido", de Frege,
e afirma dever-se a uma decisão de algum
modo arbitrária o fato de recusarmos o nome
de P. aos sentidos dos enunciados (das linguagens
naturais), porquanto expressam um sentido,
mas não têm valor de verdade (Inlr. Io
Malhemalical I.ogic. § 04. op. 27). Por outro
lado, Bergmann utilizou o termo de Brentano e
de Ilusserl. "intenção", para reinterpretar o
"significado" de Frege. A intenção é o objeto
dos atos intencionais, e a P. é o "caráter" correspondente
à intenção. "No paradigma", disse
ele, "a intenção é um fato expresso em 'isto 6
verde'. Chamo de caráter correspondente 'a P.
isto é verde' e uso P. como um nome geral para
essa espécie de caráter" (I.ogic and Reality,
1964, p. 32).
As discussões havidas entre os lógicos a respeito
da P., bem como a respeito de stias equivalências
ou sinonímias, além de outros problemas
relativos, continuam centrados na
distinção entre sentido e significado, ou suas
distinções correspondentes.
PROPOSIÇÃO ATRIBUTIVA; ATÔMICA;
COMPARATIVA; DEÇLARATTVA; DESÇRITI
VA; SECUNDARIA. V. esses adjetivos.
PROPOSIÇÃO FUNCIONAL (in. Functionalproposition,
fr. Proposition fonctionelle; ai.
Funktionellsatz; it. Proposizione fiuizionale).
Dá-se esse nome às P. moleculares (ou seja, P.
complexas, compostas de P. simples através
dos conectivos lógicos 'não', 'ou', 'e'. implica'),
cuja verdade (ou falsidade) seja unicamente
função da verdade ou falsidade das P. componentes.
A questão cie existirem ou não P.
moleculares não funcionais foi amplamente
discutida na Lógica contemporânea, contra a
lese e.xlensionaí. defendida principalmente por
Wittgenstein, segundo a qual todas as P. moleculares
são funções-verdade das componentes;
Russell e outros defenderam a possibilidade
de P. compostas que não sejam funções,
como p. ex.. "A crê em p" (onde 'A' é um nome
de pessoa e 'p' é uma P.).
PROPOSIÇIONAL CÁLCULO, FUNÇÃO. V.
CAI.CII.O; FYNÇÂO PROPOSICIONAL.
PROPRIEDADE (in. Propcrty, fr. Propriâlé;
ai. Iiigenschaft; it. Proprielã). 1. Determinação
ou característica própria de um objeto em um
dos sentidos do termo próprio (v.).
2. Qualquer qualidade, atributo, determinação
que sirva para caracterizar um objeto oti
para distingui-lo dos outros.
PROPRIEDADE ÇOMUTATIVA, DISTRI
BUTIVA. V. CO.MtTATIYO. DlSTRlBlTIVO.
PROPRINÇIPIA. Termo usado por Campanella
para indicar os tlois princípios que entram
na constituição das coisas fínitas, isto é. o
Ser e o Não-ser (Met.. II, 2, 2) (v. PRIMALIDADI:).
PRÓPRIO (gr. Tôtov; lat. Propriiinv. in.
Proper. fr. Propre: ai. Higen; it. Próprio). 1. lana
determinação que pertence a Ioda uma classe
de objetos, pertencendo sempre e somente a
essa classe, mesmo que não faça parte de sua
definição. F.ste é o sentido fundamental do termo,
da maneira como foi esclarecido por Aristóteles
Clbp., I, S, 102 a 18) e passou a fazer
parte da tradição lógica (cf. Arnaukl, I.og., I, 7;
Jungius. Lógica bamburgensis, I, I, 33). Neste
sentido, o P., apesar cie não fazer parte da
essência substancial de uma coisa, está estritamente
conexo a essa essência ou deriva dela
de algum modo. O exemplo aduzido por Aristóteles
é o do aprendizado da gramática:
esta determinação é P. do homem, no sentido
de que quem é capaz de aprender gramática
é homem, e é homem quem é capaz de
aprender gramática: as duas determinações
"homem" e "capaz de aprender gramática " são
reciprocáveis. Neste sentido, o P. é uma determinação
privilegiada que está entre a essência
e as determinações acidentais.
2. No entanto, mesmo Aristóteles chama cie
próprias também as determinações acidentais