Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

RESTRIÇÃO 856 RETÓRICA
dade são outros três produtos do R. na vida
moderna, segundo a concepção de Scheler. ( Uber
Ressentiment, 1912; trad. fr., 1958). (Cf. R. K.
MKRTON. Social Theory and Social Stnicture, Ied.,
1957, pp. 155 ss.).
RESTRIÇÃO (lat. Restrictio; in. Restrilion-.k.
Restriction: ai. Restriktioir. it. Restrizione). A
partir da lógica do séc. XIII, esse termo designa
a limitação da extensão ou denotação de
um lermo comum, de tal modo que ele se refira
a um número menor de objetos designados
(cf. Lamberto de Auxerre em PRANTL, Geschicbtc
der Logik, III, p. 31. n ü 130). Pedro Hispano distinguiu
quatro espécies de R.: a que se faz
com o nome, como quando se diz "homem
branco", em que o termo homem não supòe
(iion supponit pro) os negros; a que se faz
per participío, como quando se diz "o homem
discute correndo"; e a que se faz por
implicação, como no caso "o homem, que 6
branco, corre" (Summ. log., 11.02). O processo
inverso 6 a ampliação ou extensão.
Hamilton chamou de R. a relação de snbalternação
(v.).
RESTRIÇÃO MENTAL (lat. Reservei tio-, in.
Reservalion-, fr. Restriction: ai. Reservatio)t. it.
Ríserva). Um dos tópicos característicos da
casuística católica do séc. XVII, bem como do
probabilismo ou laxi.smo: a tese de que uma
mentira deliberada não compromete quem a
pronuncia e não é pecado. Na IX de suas Cartas
provinciais (1656), Pascal fez uma crítica
famosa a essa tese.
RETIDÃO (gr. òp9óiT|Ç; K0ttóp6axiiç; Retiludo:
in. Reclitucle-, fr. Redunde; ai. Recbllicbkeit;
it. Rettitndine). Critério ou medida
racional das coisas, ou seja, o princípio para
julgá-las. Platão diz, por exemplo, que "a R. do
nome é mostrar o que a coisa 6" ( Crat.. 428 e),
entendendo que este é o critério para julgar
acerca da justeza do nome. Com o mesmo sentido
Aristóteles usa a expressão reta razão
(ôp8òç^óyoç), identificando-a com a sabedoria
Et. nic, VI, 13, 1144 b 23). Mas foram sobretudo
os estóicos que deram significado técnico
ao termo, ao designarem com ele "a conveniência
ou bem, que consiste em estar de acordo
com a natureza" (CÍCKKO, De finibns. III. 14,
45). Como o acordo com a natureza é o critério
de avaliação, a R. não é senão esse critério. Com
sentido análogo, Duns Scot chamou as proposições
teológicas de rectitiulines. porquanto fornecem
o conhecimento do reto comportamento
do homem em face de Deus (Op. Ox., Prol.,
q. 4, n. 31).
Na filosofia contemporânea. Heidegger contrapôs
a R. à verdade, entendida como revelação
do ser. Segundo Heidegger, foi Platão
quem introduziu o conceito de verdade como
R., ou seja. como critério do juízo humano,
preparando assim o terreno para o nascimento
do subjetivismo moderno ( Die Zeit des Weltbildes",
em Ilolzwege, 1950, p. 84).
RETÓRICA (in. Rheloric. fr. Rhétorique. ai.
Rhetorik it. Retórica). Arte de persuadir com o
uso de instrumentos lingüísticos. A R. foi a
grande invenção dos sofistas, e Górgias de
Leontinos foi um de seus fundadores (séc. V
a.C). O diálogo de Platão intitulado Górgias
insiste no caráter fundamental da R. sofista: sua
independência em relação á disponibilidade de
provas ou de argumentos que produzam conhecimento
real ou convicção racional. O objetivo
da R. é "persuadir por meio de discursos
os juizes nos tribunais, os conselheiros no conselho,
os membros da assembléia na assembléia
e em qualquer outra reunião pública"
( Górg.. 452 e); portanto, o retórico é hábil "em
falar contra todos e sobre qualquer assunto, de
tal modo que. para a maioria das pessoas, consegue
ser mais persuasivo que qualquer outro
com respeito ao que quiser" (Ibiel., 457 a). Assim
entendida, a R. pareceu a Platão mais próxima
da arte culinária que da medicina: mais
apta a satisfazer o gosto do que a melhorar a
pessoa (Ibid..