Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

POLITOMIA POR SI
de outras exigências, como as científicas, artísticas,
morais, religiosas, etc.
POLITOMIA(fr. Polytomie, ai. Polytomie, it.
Polítomia). Divisa» não dicotômica. Kant observa
que a F. exige intuição: ou a intuição a
príori, como acontece com a matemática, ou a
intuição empírica, como nas ciências naturais.
Km outros termos, a P. é sempre empírica, enquanto
a dicotomia, por ser fundada no princípio
da contradição, 6 a priori (Logík, § fl5).
POLIVALENTE, LÓGICA. V. TKRCKIRO I'Xu.ríix),
PRINCÍPIO DO.
POLIZETÉTICA. V. INTERROGAÇÃO MÚLTIPLA.
PONTE DOS ASNOS (lat. Pons asinonimin.
Asses' bridge,h. Pont aux cuies-.íú. Hselsbríicke.
it. Ponte degli asini). Foi chamado deste
modo, devido à aparente dificuldade, um diagrama
construído pelo lógico Pedro Tartareto
(cuja atividade literária termina entre os anos
1480 e 1490), cujo fim era ajudar o estudante
a encontrar o termo médio entre as várias figuras
do silogismo. Esse diagrama é registrado
por Prantl (Ceschichte der Logik. IV, p . 206).
Por vezes esse termo foi estendido, designando
alguma dificuldade de um ensinamento ou
doutrina.
PONTO (lat. Puncliiin. in. Poiut fr. Point;
ai. Punkt; it. Punto). Ao lado do P. matemático
e do P. físico, Leibniz admitiu o P. metafísico,
que é a substância espiritual como elemento
constitutivo do mundo. Distinguia do seguinte
modo as três espécies de P.: "Os P. físicos são
indivisíveis só aparentemente; os P. matemáticos
são exatos, mas são apenas modos; só os P.
metafísicos ou de substância, constituídos pelas
formas ou almas, são ao mesmo tempo exatos
e reais; sem eles não haveria nada cie real
porque nas verdadeiras unidades não haveria
multiplicidade" (Système uouveau dela uatnre,
1695, § 11). Os P. metafísicos não são outra
coisa senão as mônadas (v.).
PÔR (gr. Tl9r|vai; lat. Ponere: in. Posit: fr.
Poser. ai. Setzen; it. Porre). liste verbo foi usado
na linguagem filosófica com dois diferentes significados:
1" asseverar ou assumir como hipótese:
2" P. como ser, produzir.
l u O primeiro significado já era empregado
por Platão e Aristóteles: o primeiro no sentido
de estabelecer uma hipótese (Teet.. 191 c), o
segundo no sentido de estabelecer Lima premissa
(An.pr.. I, 1, 24 b 19) ou de admitir uma
tese (7b/;., II, 7, 113 a 28). Correspondentemente,
a palavra posição vale genericamente
como asserção, e Kant afirma que a existência
pode ser posta, ou seja, asseverada ou reconhecida,
mas não deduzida (Dereiuzig mõgliche
Beweisgmnd zu einer Demonstration des
Daseins Gottes. I, § 2).
2° Este verbo foi usado por Fichte no sentido
de pôr como ser. produzir ou criar: "O ser
cuja essência consiste puramente em pôr-se
como existente é o Eu, como sujeito absoluto.
F. porque se põe. é; e porque é, põe-se. O Eu.
portanto, é absoluta e necessariamente para o
Eu" ( Wissenschaftslehre, 1791, § 1). Este uso é
mantido por toda a tradição cio idealismo romântico
e, em geral, por toda filosofia que
identifique razão com realidade, portanto ato
lógico cie P. com ato real de produzir.
POR ACIDENTE (gr. KorcàcruLiPePriKÓÇ; lat.
Per accideus). Aquilo que é ou acontece sem
conexão necessária com o sujeito do acontecimento,
como quando acontece um músico
construir; com efeito, entre ser músico e ser
construtor não há conexão (cf. Aristóteles. Mel..
V, 7, 1017 a 10).
POR IMPOSSÍVEL. V. AliSl RDO
PORÍSTICO (in. Poristic. fr. Poristiqite, ai.
Poristie. it. Poristico). De porisma = corolário.
Este termo designa aquilo que é corolário ou
concerne a um corolário.
POR SI (gr. Ka8'aÚTÓ; lat. Per st-, in. By
itself. fr. Par sai; ai. Fürsich). O que existe em
virtude da sua substância e não por outra coisa;
o que existe na consciência e pela consciência.
Estes são os dois significados fundamentais do
termo, que remontam respectivamente a Aristóteles
e a Hcgel.
Aristóteles (Mel.. V, 18, 1022 a 24 ss.) enumerava
cinco significados deste termo:
1" Diz-se que uma coisa é por si o que ela é
em virtude de sua essência necessária ou substância.
P. ex., Cálias é por si o que ele é
substancialmente, isto é, homem;
2- Diz-se que uma coisa é por si o que ela
é em virtude de uma parte de sua essência
necessária, de uma parte de sua definição (já
que a definição expressa a essência necessária).
Neste sentido, diz-se que Cálias é por si
animal, porque "animal" faz parte da definição
de Cálias;
3 y Em terceiro lugar, diz-se que uma coisa é
por si o que ela é em virtude de uma de suas
qualidades ou determinações primárias. Neste
sentido, diz-se que o homem é vivo por si,
porquanto a vida é uma de suas determinações
primárias (sendo parte da alma, que é substância
do homem);