Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

REMINISCENCIA 852 RENASCIMENTO
A. R. RADCUFFK-BRONXN, StructureandFunction
in Primitive Society. 1952, pp. 148-49). Mas
mesmo nesses casos é possível reconhecer a
função social da R., na forma de fortalecimento
cios laços sociais, principalmente nas sociedades
primitivas UbícL, pp. 157 ss.). A. Loisy dizia:
"F.ntregue à ação dos elementos, do clima, daquilo
que a terra dá ou recusa, da boa ou má
sorte na caça e na pesca, das vicissitucles na
luta contra semelhantes, o homem acredita encontrar
um meio de regularizar com simulacros
de ação as suas possibilidades mais ou menos
incertas. O que faz não tem utilidade para o
objetivo almejado, mas ele ganha confiança em
seus feitos e em si mesmo; ousa e, ousando,
realmente obtém mais ou menos o que quer.
Confiança rudimentar por vias humildes, mas 6
o começo da coragem moral" (Essai historiqitc
sur Io sacrifico, 1920, p. 533). Esse ponto de
vista foi desenvolvido mais tarde por Malinowski
(Magic, Science and Religion, ed. Anchor
Books, 1925, p. 89). Como vimos, é mais
ou menos isso que Bergson pensa. Trata-se de
ponto de vista válido sobretudo para as sociedades
primitivas, mas também se sabe (v. PRI-
MITIVOS) que a sociologia contemporânea tende
a eliminar o abismo entre mentalidade primitiva
e mentalidade civilizada. Ultrapassados os
limites de controle cios acontecimentos por meio
de técnicas racionais — limites, ademais, bastante
estreitos — o homem reivindica liberdade
cie fé e entrega-se a crenças libertadoras ou
consoladoras, a técnicas que lhe prometam salvação
infalível. Obtendo ou não o cumprimento
dessas promessas, a função dessas técnicas
é bem clara: dar esperança e coragem, consolidar
as relações com os outros homens e com o
mundo.
REMINISCENCIA. V. ANAMNRSK.
RENASCIMENTO (in. Renaissance.h. Renaíssauce-,
ai. Renaissance-, it. Rinascimento). Designa-se
com este termo o movimento literário,
artístico e filosófico que começa no fim do séc.
XIV e vai até o fim do séc. XVI. difundindo-se
da Itália para os outros países da Kuropa. A palavra
e o conceito cie R. têm origem religiosa,
como ficou demonstrado pelos estudos de
Hildebrand, Walser e Burdach: renascimento é
o segundo nascimento, o nascimento do homem
novo ou espiritual de que falam o Kvangelho
de São João e as Epístolas de São Paulo.
Durante toda a Idade Média, tanto o conceito
quanto a palavra designavam o retorno do homem
a Deus, sua restituição à vida perdida
com a queda de Adão. A partir do séc. XV, porém,
essa palavra passa a ser empregada para
designar a renovação moral, intelectual e política
decorrente do retorno aos valores da civilização
em que. supostamente, o homem teria
obtido suas melhores realizações: a greco-romana.
Assim, o R. foi forçado a ressaltar as
diferenças que o distinguiam do período medieval,
em sua tentativa de vincular-se ao período
clássico e de haurir diretamente dele a inspiração
para suas atividades. Contudo não faltam
elementos cie continuidade entre a Idade Média
e o R.. e muitos dos problemas preferidos
por humanistas e filósofos do R. eram os
mesmos já discutidos pela Idade Média, com
as mesmas soluções. Isso explica por que a
interpretação do R. sempre oscilou entre dois
extremos: de um lado, a oposição radical entre
ele e a Idade Média; de outro, a continuidade
intrínseca entre os dois. A primeira posição
foi defendida por Burckhardt (Die Kulttirder
Rcnaissance in Italien, 1860), sendo repetida
e ampliada por Gentile e seus discípulos.
A segunda concepção inspira-se sobretudo na
obra de K. Burdach ( Vom Mittelalter zu Roformalion,
Reuaíssance, Humanismus, 1926 J ) e
ganhou forma extremada com G. Toffanin (História
do humanismo, 1933). As características
fundamentais do R. podem ser brevemente recapituladas
da seguinte maneira:
l 1 Humanismo, como reconhecimento do
valor do homem e crença cie que a humanidade
se realizou em sua forma mais perfeita
na Antigüidade clássica (v., a respeito, Hi 1 -
MAMS.MO).
2 4! Renovação religiosa, através da tentativa
cie reatar os laços com uma revelação originária,
na qual se teriam inspirado os próprios
filósofos clássicos, como é o caso do platonismo
(Nicolau de Cusa, Pico delia Miranclola, M.
Ficino), OLI através da tentativa de restabelecer
o contato com as fontes originárias do cristianismo,
ignorando a tradição medieval, como é
o caso da Reforma protestante, (v. RKFORMA).
3 a Renovação das concepções políticas; com
o reconhecimento da origem humana ou natural
das sociedades e dos Kstados (Maquiavel)
ou com a tentativa de voltar às formas históricas
originárias ou à natureza das instituições
sociais (jusuaturalismo. |v.|).
4" Naturalismo, como novo interesse pela
investigação direta da natureza, tanto na forma
do aristotelismo, das manifestações de magia
ou da metafísica da natureza (Campanella c