Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

MATERIALISMO DIALÉTICO 651 MATERIALISMO DIALÉTICO
Kõhler-gíaube und Wissenschaft, o naturalista
Karl Vogt afirmava que "o pensamento está
para o cérebro assim como a bílis está para o fígado
ou a urina para os rins", afirmação que ia
ao encontro de outra, feita pelo historiador e literato
francês Hyppolite Taine, de que "o vício
e a virtude são produzidos como o vitríolo ou o
açúcar, e cada dado complexo nasce do encontro
de outros dados mais simples, dos quais
depende" (Ilistoíre de Ia littératmv anglaise.
1863. Intr.). Outra forma mais atenuada ou, se
quisermos, mais "nobre" da mesma doutrina
diz que a consciência é o epifenômeno dos processos
nervosos, no sentido que, enquanto é
produzida por eles, não reage sobre eles mais
do que a sombra reage sobre o objeto que a
produz (Huxley, Clifford, Ribot). Em História
doM. ( Geschicbte des Materialismus. 1866), de
Y. A. Lange, a exposição do M. está centrada
precisamente na sua forma psicofísica, na qual
ele vê um salutar lembrete contra a pretensão
de estender o saber humano além de certos limites.
Segundo Lange, o M. renasce sempre
que o homem esquece esses limites e pretende
dar valor objetivo a construções metafísicas
que só têm valor de fantasia.
Tanio em sua forma metafísica quanto na
psicofísica, o M. da metade do séc. XIX tem caráter
romântico, pois não se limita a ser uma
lese filosófica dotada de maiores ou menores
possibilidades de confirmação, mas pretende
ser doutrina de vida, destinada a vencer a religião
e a suplantá-la. Essa pretensão confere a
tais doutrinas um tom violentamente polêmico
e profético, transformado a "Ciência" na nova
tábua da verdade absoluta. Essa atitude recebeu
o nome de cientificistno (v.) e constitui a
vanguarda romântica da ciência do séc. XIX; o
M. foi seu credo. Mas esse credo foi em parte
destruído pela própria ciência, em virtude da
crise de sua concepção mecanicista nos últimos
decênios do séc. XIX.
MATERIALISMO DIALÉTICO (in. Dialectical
malerialism; fr. Matérialisme dialectique,
ai. Dialektischer Materíalismus; it. Matéria-
Usino dialettico). Entende-se por essa expressão
a filosofia oficial do comunismo enquanto teoria
dialética da realidade (natural e histórica).
Mais que de materialismo {\\), trata-se na realidade
de um dialetismo naturalista, cujos princípios
foram propostos por Marx (v. DIALÉTICA),
desenvolvidos por F.ngels e depois, mais ou
menos servilmente, seguidos pelos filósofos do
mundo comunista, que são os únicos seguido-
res dessa filosofia. Segundo Engels. \ legel reconheceu
perfeitamente as leis da dialética, mas
considerou-as "puras leis do pensamento", já
que não foram extraídas da natureza e da história,
mas "concedidas a estas do alto, como leis
do pensamento". Porém, "se invertermos as
coisas, tudo se tornará simples: as leis da dialética
que, na filosofia idealista, parecem extremamente
misteriosas, tornam-se logo simples
e claras como o sol" (Anti-Dübhn}>, pref.). Segundo
Engels, são três as leis: I a lei cia conversão
da quantidade em qualidade e vice-versa;
2 a lei da interpenetraçâo dos opostos; 3' lei da
negação da negação. A primeira significa que
na natureza as variações qualitativas só podem
ser obtidas somando-se ou subtraindo-se matéria
ou movimento, ou seja, por meio de variações
quantitativas. A segunda lei garante a unidade
e a continuidade da mudança incessante
da natureza. A terceira significa que cada síntese
é por sua vez a tese de uma nova antítese que
dará lugar a uma nova síntese (ENGKI.S, Dialektik
derNatm; passim). Segundo Engels, esse conjunto
de lei.s determina a evolução necessária
— e necessariamente progressiva — do mundo
natural. A evolução histórica continua, com
as mesmas leis, a evolução natural. O sentido
global do processo é otimista. A organização
da produção segundo um plano, como se realizará
na sociedade comunista, destina-se a elevar
os homens acima do mundo animal, em
termos sociais, tanto quanto o uso de instrumentos
de produção o elevou em termos de
espécie. Como se vê, o M. dialético de Engels
nada mais é que a teoria da evolução (que nos
tempos de Engels festejava seus primeiros
triunfos), interpretada em termos de fórmulas
dialéticas hegelianas, com prognósticos extremamente
otimistas.
Costuma-se considerar que o materialismo
histórico e o materialismo metafísico são partes
integrantes do M. dialético. Sobre o primeiro, v.
capítulo á parte. Quanto ao segundo, foi mais
enfatizado por Lênin e pelos comunistas aissos
do que Marx e Engels. Lênín assim resumia as teses
do materialismo: "I a Há coisas que existem
independentemente de nossa consciência, independentemente
de nossas sensações, fora
de nós. 2 a Não existe e não pode existir diferença
alguma de princípio entre o fenômeno e
a coisa em si. A única diferença efetiva é a que
existe entre o que é conhecido e o que ainda
não o é. 3 a Sobre a teoria do conhecimento,
como em todos os outros campos da ciência,