Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

PESSOA PIETISMO
Zur Met. der Silteii, II), declarava que a natureza
cia P., do ponto de vista moral, consiste na
relação intersubjetiva. No entanto, foi só com a
fenomenologia que o conceito cie P. como heterorrelaçâo
ingressa explicitamente na filosofia.
Husserl, considerando o eu como o "pólo da
vida intencional ativa e passiva e de todos
os hábitos criados por ela" (Ccirt. Meei. § -t-í),
acentuava essa relação com outra coisa, em
que consiste a intencionalidade. Mas é sobretudo
com Scheler que a P. 6 explicitamente definida
como "relação com o mundo". Segundo ele,
a P. é definida essencialmente por essa relação,
assim como o eu 6 definido pela relação com o
inundo externo, o indivíduo pela relação com
a sociedade, o corpo pela relação com o ambiente.
Segundo Scheler, "o mundo nada mais
é que correlação objetiva da P.; portanto, a cada
P. individual corresponde um mundo individual"
(Fonuaíísnuis. 1913, p- 408). As esferas objetivas
que se podem distinguir no mundo (objetos
internos, objetos externos, objetos corpóreos,
etc.) tornam-se concretos apenas enquanto partes
de um mundo correlativo a uma I\. enquanto
domínio das possibilidades de ação cia própria
P. A P., neste sentido, não deve ser confundida
com a alma, com o eu ou com a consciência:
um escravo, p. ex., é todas essas coisas, mas
não é P. porque não tem possibilidade cie agir
sobre o próprio corpo, e assim um elemento
de seu mundo escapa-lhe (Ibid.. p. 499). "A P."
— diz ainda Scheler— "só se dá onde se dá um
poder fazer por meio cio corpo, mais precisamente
um poder fazer que não se fundamenta
apenas na lembrança cias sensações ocasionadas
pelos movimentos externos e pelas experiências
ativas, mas que precede o agir efetivo
{Ibid., p. 499). Não obstante os numerosos e
nem sempre coerentes vaivéns metafísicos a
que Scheler submeteu sua doutrina, seu conceito
de P. como de "relação com o mundo" foi
fecundo, inclusive porque assumido como ponto
de partida da análise existencial de Heidegger
(Sein und Zeit, § 10); esta se centrou precisamente
no conceito da P. humana, de existência,
como relação com o mundo.
Ksse conceito de P., que, como vimos, não
coincide com o de eu, foi formulado em termos
análogos e é geralmente empregado nas
ciências sociais. A definição habitualmente recorrente
nessas ciências, de P. como "o indivíduo
provido cie status social", faz referência à
rede de relações sociais que constituem o
status da pessoa. A consideração da P. como
unidade individual, com a qual se licla no domínio
considerado por essas ciências, corresponde
á mesma determinação conceituai do
termo como agente moral, sujeito de direitos
civis e políticos ou, em geral, membro de um
grupo social. O homem é P. porque, nos papéis
que desempenha, é essencialmente clefiido
por suas relações com os outros.
PESSOA JURÍDICA/CIVIL/COLETIVA (lat.
Perso)ia civilis; in. Jurístícperson-, fr. Personne
juridique: ai. Juristiscbe Person; it. Persona
civilé). Segundo Hobbes. P. neste sentido é
"aquilo a que se atribuem palavras e ações
humanas, próprias ou alheias": se á P. são atribuídas
ações próprias, trata-se de uma P. natural;
se lhe são atribuídas ações alheias, trata-se
de P. fictícia (De bom., 15, § 1). Esta definição
de Hobbes é a mais genérica e ao mesmo tempo
a mais exata das definições da P. civil e
jurídica já dada pelos filósofos. O próprio Hegel
define a P. neste sentido como genérica "capacidade
jurídica" (/•'//. do dir, § 36).
PETIÇÃO DE PRINCÍPIO (lat Petitio
principií). É a conhecidíssima falácia (v.). já
analisada por Aristóteles ( Top., VIII, 13, 162 b; El.
so/., 5, 167 b; An. pr.. II, 16, 64 b), que consiste
em pressupor, na demonstração, um equivalente
ou sinônimo do que se quer demonstrar (cf.
PEDRO HISPANO, Smnm. log., 7 x3). G. P-
PICNÁTOMOS (ai. Pyknatomen). Foi esse
o nome que Haeckel deu aos átomos, dotados
de movimento e sensibilidade, que ele julgava
elementos constitutivos de todas as formas de
ser, por serem produzidos por condensação
(piçnose) da matéria primitiva (WKLTRATSKL.
1899; trad. it.. 1904. p. 296 ss.).
PIEDADE. V. COMPAIXÃO.
PIETISMO (in. Pietism; fr. Piétisme; ai.
Pieiisnut; it. PietisDio). Reação contra a ortodoxia
protestante que ocorreu no norte da Europa,
especialmente na Alemanha, na segunda
metade do séc. XVII. Foi comandada por Felipe
Spener (1635-1705), e um de seus expoentes
foi o pedagogo August Franke (1663-1727). O
P. pretendia voltar ás teses originais da Reforma
protestante: livre interpretação da Bíblia e
negação da teologia; culto interior ou moral de
Deus e negação do culto externo, dos ritos e de
qualquer organização eclesiástica; compromisso
com a vida civil e negação do valor das denominadas
"obras" cie natureza religiosa. Deste
último aspecto deriva a aceitação de muitos
ensinamentos de caráter prático e utilitário nas