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REPRESENTATIVO 854 RESPEITO
Mas neste sentido, os problemas inerentes à
R. são os mesmos que inerem ao conhecimento
em geral (v. CONHKCIMKNTO) e ã realidade
que constitui o termo objetivo do conhecimento
(v. REALIDADE), OU, em outra direção, os
concernentes ã relação entre as palavras e os
objetos significados (quanto a isso. v. SIGNO;
SIGNIFICADO) .
REPRESENTATIVO (in. Representativa fr. Représentalifiíü.
Vorstelleml; it. Rappresentativo).
1. O sentido deste adjetivo é mais limitado que
o do substantivo correspondente, uma vez que
contém referência ao caráter de "semelhança"
ou "quadro", excluído por alguns dos significados
do substantivo. Assim, "idéia R." é a idéia
que se concebe como imagem ou reprodução
cie seu ohjeto. Diz-se que o eonhecrrnenfo íern
natureza R. quando se acha que ele constitui
imagem ou cópia do objeto.
2. Emerson chamou de homens R. aqueles
que Hegel chamava de "indivíduos da história
universal" ou outros românticos chamavam de
"heróis": homens que são símbolos e. ao mesmo
tempo, instrumentos de realização das
aspirações de todos os homens (Represem'ative
Men, 1850).
3. No sentido político, sistema R. é o sistema
que se baseia no princípio de delegação de
certos poderes políticos a alguns cidadãos, feita
por uma parte dos cidadãos.
REPUGNÂNCIA. O mesmo que incompatibilidade
(v. COMPATIBILIDADE.).
RES DE RE NON PRAEDICATUR. Máxima
de Abelardo (citada porJoÀo DL: SAÜSBURV. Metalogicus.
II, 17), segundo a qual o universal
não pode ser uma coisa nem uma palavra, mas
somente uma expressão (sermo), uma vez que
só a expressão pode ser predicado de várias
coisas (v. UNIVERSAL).
RESÍDUO FENOMENOLÓGICO (ai. Pbánomenologiscbe
Residuum). Foi esse o nome que
Husserl deu ao ser cia consciência que "não é
atingido em sua essência absoluta pela neutralização
fenomenológica", isto é, pela epoché
(Ideen. I,§ 33).
RESÍDUOS, MÉTODO DOS (in Method of
residues; fr. Métbode des résidus; ai. Rückstandsmethode-,
it. Método dei resídui). l;m dos quatro
métodos da pesquisa experimental enumerados
por Stuart Mill, mais precisamente o expresso
pela regra: "Uma vez subtraída de um fenômeno
a parte que, através de deduções anteriores,
é identificada como efeito de determinados antecedentes,
o resíduo do fenômeno é o efeito
dos antecedentes restantes" (Logic, III, 8, § 5)
(V. CONCOMITÂNCIA; CONCORDÂNCIA; DIFERENÇA).
RESÍDUOS E DERIVAÇÕES (in. Residues and
derivations; fr. Résidus et dérívations; it. Resídui
echrivazioni). Com estes termos, Vilfredo Pareto
designou os dois fatores das teorias não científicas
correspondentes às afirmações experimentais
e às deduções lógicas das teorias científicas.
Os resíduos são os instintos, os sentimentos,
os interesses, etc, que constituem os materiais
das teorias não científicas; as derivações são as
sist^matizações lógicas ou pseudológicas dadas
a esse material ( Trattato di sociologia
Reiierale. 1916, §§ 803, 750, 210, 1397). (Cf. a
discussão desta doutrina em TALCOTL PARNONS,
Tbo Structure of Social Action, 2 a ed., 1949, pp.
1 1 X) ssJ
RESPEITO (gr. odScóç; lat. Respectus: in. liespect;
fr. Respect; ai. Acbtung; it. Rispetto). Reconhecimento
da dignidade própria ou alheia e
comportamento inspirado nesse reconhecimento.
Demócrito foi o primeiro a transformar o R.
em princípio da ética: "Não deves ter para com
os outros homens mais R. que para contigo
mesmo, nem agir mal quando ninguém o saiba
mais do que quando todos o saibam; deves ter
paru contigo mesmo o máximo R. e impor à tua
alma a seguinte lei: não fazer o que não deve
ser feito" (Fr. 264, Diels). No discurso com que
Protágoras, no diálogo homônimo de Platão,
expõe a origem da sociedade humana, diz-se
que "temendo que nossa estirpe se extinguisse,
Zeus ordenou que Hermes trouxesse o R.
recíproco e a justiça para o meio dos homens,
a rirn de que esses fossem princípios ordenadores
das cidades, criando entre os cidadãos vínculos
de benevolência" (Prol.. 322 e). O R. recíproco
e a justiça são, assim entendidos, os dois ingredientes
fundamentais da "arte política', que é a
técnica de vida em comunidade.
Aristóteles, porém, incluiu o R. entre as
emoções, excluindo-o das virtudes (/:'/. nic, II,
7, 1108 a 32), e o opôs ao temor (Ibid., 10, 9,
1179 b 11). Kant também o reduziu à esfera das
emoções, considerando-o, porém, como um
sentimento suigeueris. aliás como o único sentimento
moral e não patológico. O sentimento
de K. "é produzido apenas pela razão. Não serve
ao juízo das ações nem como fundamento
da lei moral objetiva, mas simplesmente como
nióbil pan transformar essa lei em máxima". 0
R. Sempre se refere às pessoas, nunca às coisas;
é próprio do ser racional finito porque supõe
a ação negativa da razão sobre a sensibi-