Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

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«'("Homero é") (Deint., II, 21 a 25); eomo diferença
entre "S. alguma coisa" e "S. absolutamente
1 ' (El. sof., 5, 167 a 1). Na diferença entre
S. predicativo e S. existencial baseia-se ainda a
distinção aristotélica entre tese e hipótese,
como premissas cio silogismo: a primeira não
assume a existência do objeto a que se refere; a
segunda, sim (An. post., 1, 2, 72 a 18).
A diferença entre esses dois significados de
S. permanece constante na tradição filosófica
posterior a Aristóteles. S. Tomás afirma: "S.
tem dois significados: num modo significa o
ato de S.: no outro significa a composição da
proposição que o homem encontra ao juntar o
predicado ao sujeito" (S. Th., 1, q. 3, a. 4; cf.
De ente, 1). Na lógica terminista medieval distinguia-se
o verbo S. como segundo constituinte
(secundo adiacens) da proposição, do verbo
S. que aparece como terceiro constituinte
(tertio adiacens), em função predicativa ou de
cópula (OCKIIAM, Summa log., II, 1; ALBERTO
131- SAXÔNIA, Lógica, I, 5). Kant estabeleceu a
distinção entre a posição predicativa ou relativa,
expressa pela cópula de um juízo, e a
posição absoluta ou existencial, com que se
põe a existência da coisa (Der einzig móglíche
Beweisgrund ztt einer Demonstration des
Daseins Gottes, 1763. § 2). Na filosofia moderna
e contemporânea, essa distinção é lugar-comum,
embora nem sempre seja explicitamente
formulada. Na evolução sofrida pelas
interpretações desses dois significados de S.
ao longo da história, pode-se perceber uma
correspondência entre as interpretações do
primeiro significado e as do segundo. Contudo,
por uma questão de clareza, o estudo de
cada uma delas deverá ser feito em separado.
1'-' Significado predicativo. Nas interpretações
do significado predicativo é possível distinguir
três doutrinas fundamentais: ^4) inerência;
B) identidade (ou suposição); O relação.
A) Segundo a doutrina da inerência, S., na
relação predicativa, significa pertencer ou inerir
(gr. ÚTiáp/etV; kit. Inesse). "Sócrates é homem"
significa que a Sócrates inere a essência homem;
"a rosa é vermelha" significa que à rosa
pertence a qualidade vermelho, e assim por
diante. O fundamento dessa doutrina é a teoria
aristotélica da substância (v.). De fato. as relações
de inerência qtie podem ser expressas
pelo verbo S. são esclarecidas e distinguidas
por Aristóteles com base nas relações entre a
substância e sua essência necessária, ou entre
a substância e suas outras determinações catego-
riais ou acidentais. Aristóteles diz: "Inerir, inerir
necessariamente e inerir possivelmente são
coisas diferentes" (An. pr, 1, 8, 29b 28). Inerência
necessária é a da essência necessária
(expressa pela definição) à coisa da qual é
essência; inerir ou inerir possivelmente é referir-se
à coisa com uma qualidade, quantidade
ou qualquer outra das determinações categoriais
não incluídas na definição da coisa ou puramente
acidentais. Este é o significado da distinção
aristotélica entre S. necessário (ou por si)
e S. acidental. "Em sentido acidental, dizemos,
p. ex., que o justo é músico, que o homem é
músico e que o músico é homem, ou dizemos
que o músico constrói quando acontece de o
construtor ser músico ou de o músico ser construtor:
em todos esses casos, dizer 'isto é aquilo'
significa 'A isto acontece aquilo'"(Afe/., V, 7,
101 7 a 7). Ao contrário, a inerência necessária
ou por si não tem caráter acidental, e, mesmo
ao especificar-se segundo as categorias, seu
principal fundamento é a substância. Aristóteles
diz: "Assim como 'é'inere a todas as coisas
de modos diferentes, pois a algumas inere de
modo primário e a outras de modo secundário,
também o" o quê' [essencial inere absolutamente
à substância e só de certo modo às outras coisas.
A respeito de uma qualidade podemos até
perguntar o que ela é, e por isso até uma qualidade
é exemplo de essência, mas não de modo
absoluto. Assim, alguns afirmam que, por lógica,
o nâo-S. é, todavia não é de modo simples,
mas apenas como nâo-S.: o mesmo se diga da
qualidade" Ubid., VII, 4, 1030 a 22). Portanto,
segundo Aristóteles, o S. predicativo expressa
a inerência ao sujeito de sua essência necessária,
de determinações categoriais (que, embora
não pertencendo à essência, dependem dela)
ou de determinações acidentais. Esse significado
de S. tem um sentido privilegiado, que é o inerir
substancial, ou seja, o inerir da essência necessária
(expressa pela definição) à substância
definida. "Sócrates é animal bípede" é um caso
de inerência predicativa privilegiada se "animal
bípede" é definição do homem, porque é
a inerência da essência necessária à substância.
As outras determinações, como p. ex. "Sócrates
é filósofo", constituem casos de inerência secundária
ou acidental.
As características fundamentais desse conceito
do ser predicativo são: 1 L> sua redução a
um tipo único de relação, qualificada como
pertença ou inerência; 2 B privilégio concedido
à forma necessária dessa relação, ou seja, à for-