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COMUNS, NOÇÕES 163 CONCAUSA
munista, durante o qual o proletariado assumirá
o poder e o exercerá, assim como os capitalistas
fizeram, em seu próprio proveito. Esse
será o período da ditadura do proletariado.
O C. russo deu destaque sobretudo ao último
desses aspectos, que, nas obras de Marx e
Engels, aparecia como secundário. E, dandolhe
destaque, transformou-o no sentido de
entender a ditadura do proletariado como ditadura
do partido comunista, confiando ao próprio
partido a função de vanguarda do proletariado.
Desse modo, o partido ^torna-se o
instrumento fundamental para a realização da
sociedade nova e pretende comandar, controlar
e dirigir qualquer ação que tenha essa finalidade.
Essa preeminência do partido, já teorizada
por Lênin, foi levada ao extremo por
Stálin, que afirmou a necessidade da "partidarizaçâo"
da ciência, da arte, da filosofia e, em
geral, de todas as atividades intelectuais, o que
significa simplesmente subordinar essas atividades
aos interesses do partido, na forma
como são interpretadas e impostas por seus
dirigentes.
COMUNS, NOÇÕES (gr. KOÍVOU evvoiou;
lat. Notiones communes). Os estóicos denominam
com essa expressão os conceitos universais
ou antecipações (v.) que se formam no homem
naturalmente, isto é, não como produtos
da instrução (AÉCIO, Plac, IV, 11). Essa expressão
foi utilizada em Elementos, de Euclides,
para designar os princípios evidentes, que depois
foram chamados de axiomas (v. AXIOMA).
COMUTATIVO (lat. Commutativus; in.
Commutative, fr. Commutatif, ai. l e Augleichend;
2° Kommutatív, it. Commutativo). 1. Os
escolásticos chamaram de C, pela igualdade
das coisas trocadas (commutationes), a espécie
de justiça que Aristóteles chamava de "corretiva"
(xò 5iop0a)TiKÒv ôiKortov): ao contrário da
justiça distributiva, que dá a cada um segundo
seus méritos, serve para equiparar as vantagens
e as desvantagens em todas as relações de
permuta entre os homens, tanto voluntárias
quanto involuntárias (Et. nic, V, 4, 1131 b 25)
(v. JUSTIÇA).
2. Denomina-se propriedade C. ou lei C. o
axioma (ou postulado) pelo qual x ou y = y ou
x. Essa lei serve de fundamento da soma e da
multiplicação em aritmética e da teoria dos números
reais. A teoria das matrizes, do inglês
Arthur Cayley (1821-95), foi chamada de álgebra
"não C", e utilizada pela mecânica quântica,
porque não obedece à lei C. e considera
como unidade fileiras de números (como seriam,
p. ex., os inscritos nos quadrados de um
tabuleiro de xadrez).
CONAÇÃO (lat. Conatus). Indica-se com esse
nome, no Renascimento, a hormé estóica (DIÓG.
L. VII, 85), isto é, o instinto(yò ou a tendência de
todo ser à própria conservação. Esse conceito
ganhou forma clássica com Spinoza, para quem
"o esforço de conservar-se é a própria essência
da coisa" (Et, IV, 22, cor.). "Recebe o nome de
vontade quando se refere só à mente; quando se
refere à mente e ao corpo ao mesmo tempo chama-se
apetite, que, por isso, é a própria essência
do homem" (Ibid., III, 9, scol.). Viço empregava
essa palavra no mesmo sentido: "A natureza começou
a existir por um ato de C; em outros
termos, a C. é a natureza (como também diz a
Escolástica) infieri, prestes a chegar à existência"
(De antiquíssima italorum sapientia, 4,
§ 1). Hobbes deu um novo conceito desse termo:
entendeu por C. o movimento instantâneo,
isto é, "o movimento num espaço e num tempo
menores do que qualquer espaço ou tempo dados"
(De corp., 15, § 2). Leibniz, numa primeira
fase, entendeu C. no mesmo sentido: "A conação
(conatus) está para o movimento como ponto
está para o espaço, isto é, como a unidade para o
infinito: é o início ou o fim do movimento"
(Hypothesisphysica nova, 1671, Op., ed. Gerhardt,
IV, p. 229). Mas, depois, identificou a C. com a
força ativa, isto é, com a energia à qual ele reduziu
a própria matéria: "A força ativa, que também
costuma ser chamada simplesmente de força, não
deve ser concebida como a simples potência
vulgar do aprendizado, isto é, como uma receptividade
de ação, mas implica um conatus, isto é,
uma tendência à ação, de sorte que, se não houver
impedimento, o resultado será a ação"
(Mathematische Schriften, ed. Gerhardt, VI, p.
100). O mesmo conceito acha-se em Wolff (Cosm.,
% 149) (v. ESFORÇO).
CONATURALIDADE (in. Connaturè).
Substantivo criado por Spencer por analogia
com os adjetivos "conato" e "conatural". Segundo
Spencer (Psychology, II, § 289), uma das
três idéias (ao lado de coextensão e coexistência)
implícitas no raciocínio quantitativo, mais
precisamente a da identidade das coisas quanto
à espécie, ao passo que coextensão significa identidade
na quantidade de espaço ocupada e coexistência
significa identidade no tempo de apresentação
à consciência.
CONCAUSA (gr. owaiTÍa). Platão indicou
com esse termo a causa natural que concorre