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TEMPO 948 TENSÃO
um apresentar-se, a partir do futuro, daquilo
que já foi no passado (Ibid., § 80, 81). A análise
heideggeriana do T. sem dúvida contém um
grande compromisso metafísico, porquanto o
T. é considerado uma espécie de círculo, em
que a perspectiva para o futuro é aquilo que já
passou; por sua vez, o que já passou é a perspectiva
para o futuro. Nesse sentido, Heidegger
laia de T. Imito, ou autêntico, já que T. inautêntico
(que ele também chama de databilidade
ou '/'.público) é o desconhecimento parcial
da natureza do T. e a sua concepção como
linha aberta e sucessão infinita de instantes
(Sein undZeit, §§ 79-81). Todavia, a análise de
Heidegger contém alguns elementos de interesse
filosófico notável porque constitui uma
importante inovação na análise do conceito de
tempo. Esses elementos são os seguintes:
l y Mudança do horizonte modal, passandose
da necessidade à possibilidade: o T. já não é
integrado numa estrutura necessária, como a
ordem causai, mas na estrutura da possibilidade.
Esse aspecto pode ser utilizado para
expressar adequadamente a transformação a
que a noção de T. foi submetida pela relatividade
de Einstein. Com efeito, se dois eventos
são simultâneos segundo certo sistema de referência
mas podem não ser simultâneos segundo
um outro, conclui-se que o T. não é uma
ordem necessária, mas a possibilidade de várias
ordens.
2" O primado do futuro na interpretação do
1'. não constitui apenas uma alternativa diferente
do primado do presente e a ele oposta, na
qual se baseiam as outras duas interpretações
principais, mas também oferece a possibilidade
de não achatar sobre o presente as outras determinações
do T. e de entendê-las em sua
natureza específica: o futuro como futuro (e
não como "presente do futuro") e o passado
como passado.
3 Q A relação entre passado e futuro, que
Heidegger enrijeceu num círculo, pode ser facilmente
dissolvida com a introdução da noção
de possível. O passado pode ser entendido
como ponto de partida ou fundamento das
possibilidades porvindouras. e o futuro como
possibilidade de conservação ou de mudança
do passado, em limites (e aproximações) determináveis.
4" A introdução de novos conceitos interpretativos,
expressos por termos como projeto
ou projeção, antecipação, expectativa,
etc. mostraram-se úteis nas análises filosófi-
cas e passaram a fazer parte do uso filosófico
corrente.
TEMPORAL (in. Temporal, h. Temporehú.
Zeitlich: it. Temporale). 1. O que pertence ao
tempo, diz respeito ao tempo ou acontece no
tempo. P. ex.. ordem T., esquema T., etc.
2. O que é mundano, pertence à ordem do
tempo, em contraposição ao que é espiritual e
pertence â ordem da eternidade. A contraposição
entre T. e espiritual é um dos temas dominantes
do cristianismo paulino (v., p. ex., Ad
cor, II, IV, 18; Adhebr, XI, 25; etc).
TEMPORÁRIO (in. Temporary, ir. Temporairc
ai. liinstweilig. it. Temporaneo). De pouca
duração, provisório.
TENDÊNCIA (in. Tendency. fr. Tendance,
ai. TH fiz it. Tendenza). Entende-se porT. todo
impulso habitual e constante para a ação. Nisso
a T. distingue-se do impulso (v.), que é a ação
súbita e temporária. Kant restringiu o significado
desse termo a apetite habitual, de natureza
sensível (Antr, § 73). Schiller admitiu três T.
fundamentais no homem; a primeira, de natureza
sensível instiga-o à mudança; a segunda.
ou T. à forma, instiga-o ã imutabilidade; finalmente,
a terceira, ou T, ao jogo, instiga-o a
combinar as duas primeiras (Briefe über die
aesthetische Hrziehung, 12, 13). A esta distinção
Fichte contrapôs outra, entre a T. ao
conhecimento, que torna o homem um "ser
representante", a T. prática, que visa à modificação
e â formação das coisas, e a T. estética,
que visa a determinada representação só em
vista dela mesma, e não da coisa ou do conhecimento
da coisa (Werke, VIII, pp. 278-79). Mais
recentemente, Jaspers distinguiu três ordens de
T.: l 3 as sensíveis, com correlato somático
(fome, sede, sexo, etc); 2 a as vitais mas sem
localização somática (T. à auto-exaltaçào ou
à submissão, à imigração, à sociabilidade,
etc); 3 a as espirituais, voltadas para a realização
de valores (AllgemeinePsychopathologie.
1913).
TENSÃO (gr. xóvoç; in. Tension-, fr. Tension.
ai. Spannung; it. Tensione). 1. Conexão entre
dois opostos que estào ligados apenas por sua
oposição. Segundo os antigos (v. FÍLON, Rer.
dív. Her, 43), esse conceito constituía a grande
descoberta de Heráclito; este dissera: "Os homens
não sabem como aquilo que é discordante
está em acordo consigo: harmonias de T.
opostas, como as do arco e da lira" {Fr. 51,
DIFLS). Nesse sentido, os estóicos também falaram
da T. que mantém o universo coeso (AR-