Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

EMOTIVO/EMOCIONAL 325 EMPÍRICO
do organismo à sua função vital, à sua relação
com o mundo. Nesse outro aspecto ou função,
a E. pode ser considerada uma modalidade de
controle do comportamento, um índice ou condição
da eficácia do comportamento ajustado
e normal. Certamente a distinção entre conduta
emotiva e E.-controle não eqüivale a uma
separação entre esferas diferentes, pois sempre
existe a possibilidade de que, a qualquer
momento, uma se transforme na outra: contudo,
suas respectivas funções são diferentes e
sua diferenciação é a mesma que existe entre doença
e normalidade.
EMOTIVO/EMOCIONAL (in. Emotive; fr.
Êmotif, ai. Affektif; it. Emotivo). Em geral, o
mesmo que afetivo (v.). Stevenson (Ethics and
Language, 1945) chamou de "significado E." a
disposição que um signo lingüístico tem para
produzir uma atitude (v.), uma disposição a
agir, a desejar, etc, e não uma crença, um conhecimento
em geral. Por isso, especialmente
na filosofia contemporânea anglo-americana,
prevaleceu o uso de dar o nome "proposições
E." às proposições que não descrevem um estado
de fato (v. DESCRIÇÃO), mas contêm uma
prescrição, uma ordem, etc, como p. ex. as
proposições morais. Esse uso, porém, é extremamente
impróprio e nos últimos anos foi
quase totalmente abandonado.
Na linguagem comum e na filosófica, é freqüente
atribuir à palavra E./Emocional um significado
puramente negativo, indicando-se com
ela as coisas às quais não se saberia nem poderia
atribuir um motivo suficiente e que, portanto,
não parecem suficientemente "razoáveis". Nesse
sentido, acaba-se qualificando de emocionais
todas as escolhas (ou deliberações) que não
obedeçam ao critério vigente no campo em
que incidem. P. ex., dizemos que tem valor E.
ou emocional um objeto que não é útil nem
bonito, mas preferimos conservar; ou que
somos "emocionalmente apegados" a certas
crenças que, subentendemos, não são racionalmente
sustentáveis. Aqui também o uso
desse termo não faz nenhuma referência a qualquer
teoria positiva da emoção.
EMPATIA (in. Empathy, fr. Empathie; ai.
Einfühlung; it. Empatia). União ou Fusão emotiva
com outros seres ou objetos (considerados
animados). O termo alemão encontra-se
em Herder ( Vom Erkennenn und Empfinden,
Werke, ed. Suphan, VIII, p. 165) e em Novalis,
Discípulos em Sais (Werke, ed. Friedemann, II,
p. 49). Foi retomado por Robert Vischer (Das
optiscbe Formgefübl. Ein Beitrag zur Âstbetik,
1873; reimpresso em Drei Abhandlungen zum
ãsthetischen Formproblem, 1927, pp. 1-44), mas
sua difusão se deve especialmente a Lipps, que
o empregou para esclarecer a natureza da
experiência estética (Àsthetik, 2 vols., 1903, 2 a
ed., 1914). Segundo Lipps, essa experiência,
assim como o conhecimento dos outros eus,
ocorreria mediante um ato de imitação e de
projeção. A reprodução das manifestações corpóreas
alheias (devida ao instinto de imitação)
reproduziria em nós mesmos as emoções que
costumam acompanhá-las, colocando-nos
assim no estado emotivo da pessoa a quem
essas manifestações pertencem. É justamente
essa projeção em outro ser de um estado
emotivo despertado em nós pela reprodução
imitativa da expressão corpórea dos outros (p.
ex., quadro somático do medo ou do ódio,
etc.) que seria o modo de comunicação entre
as pessoas. Analogamente, a experiência estética
consistiria em projetar no objeto estético
emoções propriamente humanas, ou seja, em
dar "às coisas insensatas sentido e paixão", como
dizia Viço.
O conceito de E. foi abandonado por estar
em conflito com certo número de fatos, sobretudo
com o fato evidenciado por Scheler de
que os fenômenos de compreensão ou de simpatia
nada têm a ver com a E. ou fusão emotiva
(cf. SCHELER, Sympathíe, I, cap. I). Quanto à
função estética atribuída à E., v. ESTÉTICA.
EMPIRIA. V. EXPERIÊNCIA.
EMPÍRICO (gr. èuneipucóç; in. Empirical; fr.
Empirique, ai. Empirisch; it. Empírico). Esse
adjetivo tem os seguintes significados principais,
nem todos redutíveis aos significados do
substantivo correspondente, experiência (v.).
l e Designa, em primeiro lugar, a espécie de
saber que se adquire através da prática, através
da repetição e da memória. Nesse sentido, corresponde
ao significado l s de experiência e
opõe-se a racional, assim como a experiência
se opõe à arte e à ciência.
2 Q E. significa intuitivo ou sensível e são chamados
de E. os elementos sensíveis de que é
constituído o conhecimento intuitivo ou sensível.
Esse significado corresponde ao significado
2°, a) de experiência e seu oposto é intelectual.
Nesse sentido Kant chama de E. o material
da experiência constituído pelas sensações, ao
passo que chama a priori ou intelectuais as
formas ou condições da experiência.