Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

NEOPOSITIVISMO 711 NEOTOMISMO
Alma do mundo) é distinto do mundo sensível
(ou material), que é uma imagem ou manifestação
do outro;
4 y retorno do mundo a Deus através do homem
e de sua progressiva interiorizaçâo, até o
ponto do êxtase, que é a união com Deus.
No N. costumam ser distinguidas as seguintes
escolas: Siríaca, fundada por Jâmblico; de
Pérgamo, à qtial pertencem, entre outros, o
imperador] uliano, chamado o Apóstata; de Atenas,
cujo maior representante foi Proclos. Mas a
influência das doutrinas fundamentais do N.
sobre muitas correntes do pensamento filosófico
roram e continuam sendo profundas.
O "platonismo" do Renascimento na realidade
é um N. que repete, com algumas variações,
as teses acima expostas. As variações que
caracterizam o N. renascentista (de Cusa, Pico
delia Mirandola e Ficino) são relativas ã maior
importância atribuída ao homem e à sua função
no mundo, de acordo com o espírito geral
do Renascimento (v.). O N. inglês, ao contrário,
é uma forma de racionalismo religioso que
floresceu na escola de Cambridge no séc. XVII
(Cudworth, Moore, Whichcote, Smith. Culverwel):
por um lado, opõe-se ao materaislismo de
Hobbes e, por outro, sustenta que as idéias
fundamentais da religião foram impressas diretamente
por Deus na razão e no intelecto do
homem, c por isso precedem o conhecimento
empírico das coisas naturais. Mas mesmo no N.
inglês são muitos os temas do Renascimento,
especialmente de Ficino.
NEOPOSITIVISMO (in. Neo-positivism, fr.
Néo-positivisme, ai. Neupositivismus; it. Neopositivismo).
1. O mesmo que empirismo lógico
(v.).
2. Nome dado algumas vezes â doutrina de
Bergson (LE ROY, Lhi positivisme nonveau,
1901).
NEO-REALISMO (in. New Realism- fr. Néorealisme;
ai. Neurealismus-, it. Neorealismo).
Recebem esse nome as correntes do pensamento
contemporâneo cuja insígnia é a negação
do idealismognosiológico (v.), a negação
da redução do objeto do conhecimento a um
modo de ser do sujeito. O idealismo gnosiológico
foi o clima dominante da filosofia no
séc. XIX, pois que era compartilhado não só
pelo idealismo romântico, mas também pelo
espiritualismo, pelo neocriticismo e, em geral,
por todas as filosofias consciencialistas. Exceções
a essa tendência geral foram, inicialmente,
a filosofia da imanência de G. Schuppe e a
obra de O. Külpe (Einleitung in die Philosophie,
1895). Mas foi só a partir do ensaio de
G. E. MOORE, "A refutaçào do idealismo", publicado
em Míndi 1903), que teve início a nova
história do realismo. Depois disso, o realismo
foi defendido na Inglaterra por B. Russell e S.
Alexander. enquanto na América um volume
coletivo datado de 1912 e intitulado O novo
realismo afirmava as leses de um realismo
atualizado, que, com outra forma, seriam repropostas
alguns anos mais tarde em Ensaios
de realismo crítico (1920). publicados por outro
grupo de filósofos americanos. No primeiro grupo
a figura mais conhecida foi W. P. Montague;
no segundo grupo, G. Santayana. Mais
tarde, o novo realismo encontrou seguidores
em A. N. Whitehead e em N. Hartmann.
O novo realismo contém correntes doutrinais
tão diferentes quantos são os filósofos
que o professam, mas há uma tese fundamental,
comum a todos, que, além de constituir sua
novidade e a característica que o distingue
do realismo tradicional, também serve de linha
de defesa contra o idealismo. Essa tese é
a seguinte: a relação cognitiva (a relação entre
o objeto do conhecimento e o sujeito,
que é a mente que o apreende) não modifica
a natureza do objeto. Essa tese inspira-se
na noção matemática de "relação externa",
que não modifica os termos relativos, Esta,
como é óbvio, elimina completamente a dependência
existencial ou qualitativa do objeto
do conhecimento em relação ao sujeito e
torna o idealismo sem sentido. Apesar de
afastados por todos os outros aspectos, Moore,
Montague, Santayana, Alexander, Hartmann
compartilham dessa tese.
NEOTOMISMO (in. Neo-Thomism- fr. Néothomisme,
ai. Neuthomismus; it. Neotomismo).
Com este termo ou com o outro, bem menos
apropriado, de "neo-escolástica" entende-se o
movimento de retorno à doutrina de S. Tomás
de Aquino, no seio da cultura católica, que foi
iniciado pela encíclica Aetemi Patris de Leão
XIII (4 de agosto de 1879). Esse movimento
consiste na defesa das teses filosóficas tomistas
contra as diversas tendências da filosofia contemporânea
e. indiretamente, na reelaboraçâo
e na modernização de tais teses. Uma das primeiras
figuras do N. foi o cardeal belga Désiré
Mercier (falecido em 1925), enquanto entre as
figuras mais conhecidas do mundo contemporâneo
estão E. Gilson e I. Maritain. Habitualmente
o tomismo aceita a problemática da filo-