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PEDAGOGIA 748 PEDOLOGIA
cional. Neste sentido, na Antigüidade clássica a
pedagogia não tinha a dignidade de ciência
autônoma, mas era considerada parte da ética
ou da política, c por isso elaborada unicamente
em vista do fim que a ética ou a política propunham
ao homem. Por outro lado, os expedientes
ou os meios pedagógicos só eram
estudados em relação à primeira educação,
ministrada na infância, portanto às mais elementares
aquisições (ler, escrever, contar). Assim,
até certa altura, a reflexão pedagógica é dividida
em dois ramos isolados: um de natureza
puramente filosófica, elaborado com vistas aos
fins propostos pela ética, e outro de natureza
empírica ou prática, elaborado com vistas à
preparação primeira e elementar da criança
para a vida.
Pode-se dizer que esses dois ramos se unem
pela primeira vez no séc. XVII, graças a G. A.
Comênio, que pretendeu integrar no domínio
da P. a organização metodológica que Francis
Bacon pretendera integrar no domínio das
outras ciências. Para tanto, elaborou um sistema
pedagógico completo, fundado no princípio
dapansofia(v.), que partia de considerações
sobre os fins da educação para chegar
ao estudo dos meios e dos instrumentos didáticos.
A partir de Comênio, a experiência
pedagógica do Ocidente foi-se enriquecendo
e aprofundando, com as tentativas de achar
novos métodos educacionais. As obras de Locke.
Rousseau, Pestalozzi, Frôebel são muito importantes
desse ponto de vista, inclusive por terem
esses autores combinado os métodos educacionais,
com as novas concepções filosóficas que
iam surgindo pouco a pouco. Assim, podemos
dizer que Locke representa a P. do
empirismo; Rousseau, a P. do iluminismo;
Pestalozzi, a P. do criticismo; e Frôebel. a do
romantismo. Todavia, a organização científica
da P. deve muito a Herbart, que foi o primeiro
a distinguir e unir os dois ramos da tradição pedagógica
num sistema coerente. Herbart distinguiu
os fins da educação (que a P. deve haurir
da ética) e os meios educacionais (que a P.
deve haurir da psicologia), procurando elaborar,
distinta e correlativamente, essas duas partes
integrantes. (Allgemeine Püdagogik. 1806;
Umris püdagogischer Vorlesiingen, 1835).
A partir daí, a psicologia tornou-se a principal
ciência auxiliar da pedagogia. A única exceção
infeliz a essa conexão foi representada
pela forma de idealismo romântico que prevaleceu
na Itália nos primeiros decênios do
séc. XX. Fssa forma de idealismo negava a
diversidade das pessoas, julgando-as unidas ao
Espírito Universal, e identificava o desenvolvimento
pessoal do homem com o desenvolvimento
universal do Espírito. Estas teses eram
apresentadas como uma solução da P. na filosofia.
Gentile dizia: "Quando por espírito só se
entende o desenvolvimento, a formação, a
educação, em suma, do Espírito, a própria filosofia
(toda filosofia, contanto que a realidade
seja concebida absolutamente como Espírito)
transforma-se em P., e a forma científica dos
problemas pedagógicos particulares transformase
em filosofia" (Sommario di pedagogia, II.
1912, p. 15). Xa mesma época, porém, fazia-se
a tentativa simetricamente oposta de reduzir a
P. a ciência mecânica, tomando a física como
modelo e mudando seu nome para pedologia
(v.), com a alegação de que, dominando-se o
mecanismo psicológico, pode-se dirigir a formação
mental dos homens do mesmo modo
como é possível dirigir as forças da natureza
utilizando as leis da natureza.
Pode-se dizer que a P. contemporânea, em
sua forma mais amadurecida, começa quando
são postas de lado as pretensões opostas de reduzir
o homem a espírito absoluto ou a mecanismo,
e o homem começa a ser julgado e
considerado como natureza, sem ser degradado
o mecanismo. A noção de condicionamento
(v. CONDIÇÃO) é a que prevalece hoje na P.,
alijando dela tanto o indeterminismo idealista
quanto o determinismo mecanicista. Além disso,
a experiência pedagógica hoje é enriquecida
pelo estudo da educação nas sociedades
primitivas, o que possibilitou, por um lado,
uma generalização do próprio conceito de educação(v.)
e, por outro, fazer confrontos e paralelos
eficazes no terreno dos instrumentos educacionais.
Além da psicologia, a antropologia e
a sociologia também contribuem hoje para prover
a P. com um conjunto de instrumentais nas
áreas em que o problema dos fins permanece
aberto; ademais, do ponto de vista pedagógico,
os fins tendem hoje a ser apresentados de
forma hipotética, e não da forma absoluta e
dogmática como eram pressupostos pela P. tradicional
(v. CULTURA-, EDUCAÇÃO).
PEDOLOGIA (in. Paidology, fr. Pédologie,
ai. Paidologie; it. Pedologia). Ciência exata
da educação, em oposição à pedagogia, que
seria a arte empírica da educação. Pelo menos
foi o significado dado a esse termo por aqueles
que o introduziram: o alemão O. Chrisman