Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

IGNORÂNCIA 534 ILUMINISMO 2
IGNORÂNCIA (lat. Ignorantia; in. Ignorance-,
fr. Ignorance; ai. Unwissenheit; it. Ignoranzd).Imperfeição
do conhecimento, mais
precisamente a deficiência, inseparável do saber
humano e devida às limitações do homem.
Kant distinguiu a I. em objetiva e subjetiva. A I.
objetiva consiste na deficiência de conhecimentos
de fato (I. material) ou na deficiência de
conhecimentos racionais (I. formal). AI. swfojetiva
é I. douta ou científica (de quem conhece
os limites do conhecimento) [V. DOUTA
IGNORÂNCIA] OU I. comum, que é a I. do ignorante.
Kant acrescenta que a I. é inculpávelnas
coisas cujo conhecimento ultrapassa o horizonte
comum, mas é culpávelnas coisas cujo saber
é necessário e atingível (Logik, Intr., VI). Esta
observação de Kant ainda hoje é válida.
IGNORATIO ELENCHI (gr. è>iéY%o\) ccyvota).
Uma das falácias extra dictionem enumeradas
por Aristóteles (El. sof, 6, 168 a 18), mais
precisamente a que consiste na ignorância daquilo
que se deve provar contra o adversário
(cf. também PEDRO HISPANO, Summ. log., 7. 54;
e ARNAULD, Log., III, 19, D (V. FALÁCIA).
IGUALDADE (gr. ioóxriç; lat. Aequalitas; in.
Equality; fr. Égalité; ai. Gleichheit; it. Éguaglianza).
Relação entre dois termos, em que
um pode substituir o outro. Geralmente, dois
termos são considerados iguais quando podem
ser substituídos um pelo outro no mesmo contexto,
sem que mude o valor do contexto. Esse
significado foi estabelecido por Leibniz (Op.,
ed. Gerhardt, VII, p. 228), mas Aristóteles limitava
o significado dessa palavra ao âmbito da
categoria.de quantidade, e que dizia eram iguais
as coisas "que têm em comum a quantidade"
(Met., IV, 15, 1021 a 11).
A noção de I. assim generalizada (como
possibilidade de substituição) presta-se tanto
para as relações puramente formais de equivalência
ou de equipolência quanto às relações
políticas, morais e jurídicas que se denominam
de igualdade. P. ex., a I. dos cidadãos perante
a lei pode ser reduzida à possibilidade de
substituição dos cidadãos nas situações previstas
pela lei sem que mude o procedimento da
lei, de tal forma que, p. ex., o réu por um crime
d nas circunstâncias c pode ser substituído
por qualquer outro réu do mesmo crime na
mesma circunstância, sem que o procedimento
legal seja alterado. Do mesmo modo,
pode-se descrever a I. moral ou jurídica dizendo
que, nela, x, que se encontre em determinadas
condições, possui prerrogativas
ou possibilidades não diferentes das possuídas
por qualquer outro x nas mesmas condições.
Esta claro que o juízo de I. só pode ser
pronunciado com base em determinado contexto,
com base na determinação das condições
às quais os termos devem satisfazer para
serem considerados substituíveis (cf. PEIRCE, Coll.
Pap., 3 42-44).
ILAÇÃO (lat. Illatio; in. Illatíon; fr. Illation;
it. Illazíone). Em Apuleio e Boécio, esse termo
traduz o estóico èTtupopá; indica a proposição
na qual se conclui um silogismo. Esse termo
desaparece na lógica medieval, sendo substituído
por conclusio, para reaparecer na idade
moderna indicando a complexa operação mental-discursiva
graças à qual se chega a estabelecer
determinada proposição, ou essa mesma
proposição. G. P.
ILIACE. V. PURPUREA.
ILIMITADO (in. Boundless; fr. Illimité; ai.
Unbegrenzi; it. Illimitatd). A distinção entre
infinito e ilimitado foi feita por Aristóteles, que
denominava o ilimitado de "infinito por semelhança".
Enquanto no infinito é sempre possível
tomar uma nova parte, mas essa parte é
sempre nova, no I. a parte que se pode tomar
nem sempre é nova. Um anel sem engaste é
um exemplo de I.: é possível ir sempre além,
ao longo de sua circunferência, mas estar-se-á
passando sempre pelos mesmos pontos (Eis,
III, 6, 207 a 2). Essa distinção, que ficou esquecida
durante séculos, foi retomada por
Einstein quando este afirmou que o mundo é
finito e ao mesmo tempo I., exatamente no
sentido aristotélico (Über die spezielle und die
allgemeíne Relativitãtstheorie, 1921, § 31; cf.
EDDINGTON, The Nature ofthe Physical World,
1928, pp. 80-81)
ILOCUÇÃO. V. PERFORMATIVO.
ILUMINISMO 1 (in. Illuminism; fr. Illuminisme;
ai. Illuminatísm; it. Illuminatismo). Pretensão
de ter visão pessoal e direta de Deus ou
das realidades transcendentes. Esse termo foi
definido por Kant como "uma espécie de democracia
baseada em inspirações pessoais que
podem diferir, de acordo com a cabeça de cada
um" (Religion, III, V; B 143).
ILUMINISMO 2 (in. Enlightenment; fr. Philosophie
des lumières; ai. Aufklãrung; it. Illuminismo).
Linha filosófica caracterizada pelo empenho
em estender a razão como crítica e guia
a todos os campos da experiência humana.
Nesse sentido, Kant escreveu: "O I. é a saída
dos homens do estado de minoridade devido a