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ATOMÍSTICO 92 ÁTOMO
mo atomista; 2 a a teoria atômica; 3 a a concepção
atomística da realidade psíquica ou social
ou da linguagem.
I a O A. filosófico é o de Demócrito e Leucipo,
dos epicuristas e de Gassendi. É uma filosofia
da natureza que não tem maiores bases
experimentais do que a física aristotélica (v.
ÁTOMO).
2- A teoria atômica (in. Atomic theory, fr.
Théorie atomique, ai. Atomtheorie, it. Teoria
atômica) é a que foi formulada na ciência
moderna pela primeira vez por Dalton; exprime
o modelo que a ciência foi pouco a pouco
fazendo do átomo (v.).
3 a A concepção atomística (in. Atomistic idea;
fr. Idée atomistique, ai. Atomistísches Denken;
it. Concezione atomistica) consiste em propor,
para explicar a vida da consciência, da sociedade
ou da linguagem, uma hipótese análoga à
do A. filosófico ou da teoria atômica, afirmando
que a consciência, a sociedade ou a linguagem
são constituídas de elementos simples irredutíveis,
cujas diferentes combinações explicam
todas as suas modalidades. Assim fazem o
associacionismo (v.), para a vida da consciência,
e o individualismo (v.), para a vida da
sociedade. Fala-se, portanto, de um A. associacionista
(p. ex., dele falavam JAMES, Psychology,
I, 1890, p. 604, e KATZ, Gestaltpsychologie, cap.
I). A expressão "A. social" é usada freqüentemente
para designar as doutrinas individualistas
que consideram a sociedade resolúvel inteiramente
nos indivíduos que a compõem.
Finalmente, a expressão "A. lógico" foi empregada
por Russell em 1918 para indicar a sua
filosofia. "O motivo de dar à minha doutrina o
nome de A. lógico é que os átomos aos quais
desejo chegar como resíduos últimos da análise
são átomos lógicos, e não átomos físicos"
("The Phil. of Logical Atomism", in TheMonist,
1918, agora em Logic andKnowledge, Londres,
1956). Já no livro Método científico em filosofia
(1914), falara em "proposição atômica", entendendo
a proposição que exprime um fato, isto
é, que afirma que uma coisa tem certa qualidade
ou que certas coisas têm certas relações; e
chamara de "atômico" o fato expresso pela proposição
atômica. Tais conceitos também constituem
os fundamentos do Tractatus logicophilosophicus
(1922) de Wittgenstein.
ATOMÍSTICO. V. ATOMISMO.
ÁTOMO (gr. âxo^ov; in. Atom; fr. Atome, ai.
Atom; it. Átomo). A noção de Á. ofereceu à
filosofia ocidental uma das mais importantes
alternativas de especulação e de pesquisa. Foi
o instrumento principal da explicação mecânica
das coisas e, em geral, do mundo (v. MECA-
NISMO). Leucipo e Demócrito elaboraram a seguinte
noção do séc. V a.C: o Á. é um elemento
corpóreo, invisível pela sua pequenez e não
divisível. Os A. diferem só pela forma e pela
grandeza; unindo-se e desunindo-se no vácuo,
determinam o nascimento e a morte das coisas,
e dispondo-se diferentemente determinam a sua
diversidade. Aristóteles (Mel, I, 4, 985 b 15 ss.)
comparou-os às letras do alfabeto, que diferem
entre si pela forma e dão lugar a palavras e a
discursos diferentes, dispondo-se e combinando-se
diferentemente. As qualidades dos corpos
dependem, portanto, da configuração, da
ordem ou do movimento dos Á. Por isso, nem
todas as qualidades sensíveis são objetivas e
pertencem realmente às coisas que as provocam
em nós. São objetivas as qualidades próprias
dos A.: forma, dureza, número, movimento;
mas o frio, o calor, os sabores, as cores, os
odores são somente aparências sensíveis, provocadas
por configurações ou combinações
especiais de A., mas não pertencentes aos próprios
Á. (DEMÓCRITO; Fr. 5, Diels). O movimento
dos Á. é determinado por leis imutáveis: "Nada,
diz Leucipo (Fr. 2), "ocorre sem razão, mas tudo
ocorre por uma razão e por necessidade". O
movimento originário dos A., fazendo-os girar
e chocar-se em todas as direções, produz um
vórtice que leva as partes mais pesadas para o
centro e impele as outras para a periferia. Seu
peso, que os faz tender para o centro, é, pois,
um efeito do seu movimento vorticoso. Desse
modo, formam-se infinitos mundos que, incessantemente,
se geram e se dissolvem.
Esses fundamentos, próprios do velho atomismo,
permaneceram inalterados nas outras
formas de atomismo. A física de Epicuro representa
uma repetição da física de Demócrito: na
verdade, não tem muita importância a variante
de Epicuro, segundo a qual os Á. caem em
linha reta e que se encontram e produzem vórtices,
quando, sem causa, se desviam da trajetória
retilínea (CÍCERO, Definibus, I, 18; De nat.
deor, I, 69). A noção de Á. não é utilizada
durante toda a Idade Média, quando a única
teoria aceita é a aristotélica, das quatro causas
(v. FÍSICA). NOS primórdios da Idade Moderna,
embora essa noção retorne ocasionalmente —
p. ex., em Nicolau de Cusa e em Giordano
Bruno (De minimo, I, 2) —, só é utilizada como
instrumento de uma teoria sistemática por Pierre