Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

PERCEPÇÃO PERCEPÇÃO
a) Ao primeiro grupo de teorias pertence,
em primeiro lugar, a psicologia da forma (Gestalttheorie),
que é substancialmente uma teoria
da percepção. O gestaltismo inicia-se com a
obra de Max Wertheimer sobre a P. do movimento
(1912) e tem como outros expoentes
Wolfgang Kohler (GestaltPsycbcology, 1929) e
Kurt Koffka (Beitrãge Zur Psychologie der
Gestalt, 1919). Seu objetivo é opor-se aos pressupostos
2" e 3 y da concepção tradicional de
percepção. Mostrou, em primeiro lugar, que
não existem (a não ser como abstração artificial)
sensações elementares que façam parte
da composição de uni objeto, e, em segundo
lugar, que não existe um objeto de P. como
entidade isolada ou isolável. O que se percebe
é uma totalidade que faz parte de uma totalidade.
O gestaltismo dedicou-se a determinar as
"leis" com base nas quais essas totalidades são
constituídas, as "leis de organização", que são:
da proximidade, da semelhança, da direção, da
boa forma, do destino comum, do fechamento,
etc.; elas podem ser vistas em ação mesmo em
experiências muito simples, como p. ex. as que
revelam a tendência a agrupar numa única percepção
sinais semelhantes ou suficientemente
próximos, ou então constituam uma figura regular.
A afirmação fundamental dessa teoria é
que a P. sempre se refere a uma totalidade,
cujas partes, se consideradas separadamente,
não apresentam as mesmas características: maiores
simplicidade e clareza possíveis e maiores
simetria e regularidade possíveis. Tais características
por vezes levaram os gestaltistas a
admitir a teoria do "todo determinante", segundo
a qual o todo transcende stias partes e as
determina dinamicamente de acordo com suas
próprias leis. Assim, o todo assemelha-se ã
"coisa" de que fala Husserl, a propósito da P.
transcendente, porquanto a essência da coisa
integra em si e ao mesmo tempo transcende a
totalidade de suas manifestações. Esta é a teoria
da P. substancialmente aceita em Phenoménologie
de Ia perception (1945) de M.
Merleau-Ponty. Importante variante dessa teoria
é a do campo topológico de Lewin, segundo
a qual o indivíduo, reduzido a um ponto sem
dimensões, está submetido à ação das forças
que agem no campo e que ele sente como
alheias ao seu corpo. Nesta condição, o indivíduo
é considerado em "locomoção", isto é,
como que movendo-se para uma meta positiva
ou como afastando-se de uma meta negativa.
O espaço em que ocorre esse movimento é o
denominado "espaço de vida", ou seja, a região
onde o indivíduo tem experiência da sua ação,
espaço que não tem propriedades métricas ou
direções determinadas, sendo por isso lopológíco.
no sentido de poder ter em qualquer
momento qualquer dimensão ou forma geométrica,
ainda que mantenha as propriedades que
possibilitam o movimento (LF.WIN, Principies of
Topological Psychology, 1936). Podem ser consideradas
variantes dessa teoria: a de Hebb,
para quem o campo perceptivo corresponde a
uni campo fisiológico, a um "mecanismo de
ação neutra seletiva" que, para cada P. particular',
se situaria em algum ponto do sistema nervoso
central (The Organization of Behavior,
Nova York, 1949), e a teoria do "campo tônicosensoriar,
segundo a qual "as propriedades perceptivas
de um objeto são função da maneira
como os estímulos provenientes do objeto modificam
o estado 'tônico-sensorial' existente do
organismo" ( WF.RNF.R e WAPNER, "Toward a General
Theory of Perception" em Psycbological
Reriew, 1952, pp. 324-38). Todas as teorias aqui
mencionadas, concentradas como estão nos
conceitos de "totalidade" ou de "campo", privilegiam
de certo modo o aspecto objetivo da
percepção.
b) Um segundo grupo de teorias tem em
vista principalmente o aspecto subjetivo da P.
Para estas teorias, não é válido nem mesmo o
1" pressuposto da 2- concepção de P., o da
consciência. Estas doutrinas com efeito não recorrem
à noção de consciência nem à consideração
introspectiva. Uma quantidade enorme
de observações experimentais evidenciou a importância,
para a P., do estado de preparação
ou predisposição do sujeito, aquilo que geralmente
se chama de "disposição" (sei) perceptual.
O fato fundamental é que estar disposto
para certo estímulo e para certa reação a um
estímulo facilita o ato de perceber e possibilita
a sua realização com maior prontidão, energia
ou intensidade. A disposição, em outras palavras,
é um processo seletivo (\V\Q determina preferências,
prioridades, diferenças qualitativas
ou quantitativas naquilo que se percebe; não é
diferente do próprio processo perceptivo, nem
é um mecanismo inato ou prefixado, mas um
esquema variável aprendido ou construído,
ainda que nem sempre voluntariamente (cf. o
cap. 9 da obra citada de Allport). As mais recentes
teorias da P. levam em consideração
es.ses fatos. Com base neles, a teoria transacional,
p. ex., considera a P. como uma tran-