BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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3. Preisaufbewahrungsmittel (Möglichkeit der zeitlichen Verschiebung
von Konsum gegen Geld sowie nicht produktionsgebundener finanzieller
Gewinn [Zins]). Üblicherweise wird der Begriff Wertaufbewahrungsmittel
für diese dritte Funktion des Geldes verwendet. Diese
Bezeichnung ist sachlich irreführend und verdeckt Existentielles 246 .
Bei einer ersten Betrachtung dieser traditionellen Funktionen des Geldes
fällt auf, daß jeder Bezug dazu fehlt, was man mit Geld in realen wirtschaftlichen
Prozessen tun kann. Diese Funktionen des Geldes sind also ein
lebensfernes Kreisen rund ums Geld. Es handelt sich dabei letztlich um eine
ins Funktionale gewendete Metamorphose des alttestamentarischen Tanzes
um das goldene Kalb 247 . Dieser Tanz findet auch heute noch fast zahlose
nicht-funktionale Realisationen.
246 Vgl. Weise et al. 1991, S. 109 ff. Bei Verwendung des Begriffes »Wertaufbewahrungsmittel«
wird der Wert eines Produktes mit seinem Preis gleichgesetzt. Der Qualitäten unterschiedlicher
Art umfassende Wertbegriff wird in dieser Weise durch einen rein quantitativen Begriff des
Tauschwertes verengt und verfälscht. Das bedeutet jedoch nicht, daß die Folgen für Natur und
Mensch nicht mehr da sind. Sie entziehen sich vielmehr auf dieser Ebene dem bewußten
Umgang. Legale und illegale Korruption, Grausamkeit gegenüber Tier und Mensch,
Umweltzerstörung sind zwangsläufige Folgen der Haltung, die keinen Unterschied zwischen
Preis und Wert mehr wahrnimmt. Genauso existiert positiver Wert von Gütern, die mit Liebe
produziert, gepflegt, ausgewählt, behandelt, bewahrt und weggegeben werden. Der Wert einer
Dienstleistung ist noch mehr als der Wert eines materiellen Produktes von den Qualitäten des
Austausches unter Menschen abhängig und noch weniger von seinem Preis. Nichtsdestotrotz
kann ein bewußt gezahlter finanzieller Preis Zeichen der Wertschätzung sein.
Preise und die Fähigkeit, finanzielle Preise zu bezahlen, können durch Geld in bestimmten
Grenzen und unter bestimmten Bedingungen aufbewahrt werden. Werte nicht. Menschliche
Werte bilden sich, konkretisieren sich und verfallen durch menschliche Haltungen und
Handlungen.
In funktional ausgerichteten wirtschaftswissenschaftlichen Bezügen wird die Beschäftigung mit
Wertbegriffen als metaphysische Spekulation oder als historische und deswegen uninteressante
Dogmenanalyse abgetan. Das geht so weit, daß die Werttheorie, die sich mit dem ökonomischen
Wert von Wirtschaftsgütern befaßt, ebenfalls aufgrund des Metaphysikvorwurfes zugunsten einer
einfachen Theorie des Geldes ins Hintertreffen geraten ist. (Vgl. Söllner 1996, S. 5.) Die
Wirtschaftswissenschaften entsprechen diesbezüglich weiten Teilen zeitgenössischer
Wissenschaften. Diese Haltung ist sowohl selbstverleugnend als auch aggressiv-missionarisch
nach außen: Sie weigert sich der eigenen wertenden Grundlagen bewußt zu werden und versucht
aggressiv dieses Bewußtwerden im Umfeld zu verhindern. Es handelt sich wie im Fall von
Wirtschafts- und Sozialwissenschaften ungeachtet der nicht beachteten Grenzen von
Naturwissenschaften innerhalb ihres eigenen Faches um Vorspiegelung falscher Tatsachen, wenn
Vertreter von nicht naturwissenschaftliche Disziplinen behaupten, mit ihrem Arbeiten
konventionellen naturwissenschaftlichen Kriterien zu genügen. (Vgl. Söllner 1996, S. 12 f.)
247 Im Buch Exodus wird berichtet, daß das Volk Israel in Abwesenheit von Moses ekstatisch um das
selbstgefertigte Goldene Kalb tanzt. (Altes Testament, Exodus Kapitel 32).
»So nahmen denn alle Leute die goldenen Ringe, die sie an den Ohren trugen, von sich ab und
brachten sie zu Aaron. Er nahm sie aus ihren Händen, sammelte (das Gold) in einem Beutel und
goß dann daraus ein Kalb als Gußbild. Sie riefen: „Das ist dein Gott Israel, der dich aus Ägypten
geführt hat.“ Aaron vernahm es und baute vor dem Kalb einen Altar. Er ließ laut ausrufen:
„Morgen soll ein Fest sein für den Herrn!“ In der Frühe des nächsten Morgens opferten sie
Brandopfer und brachten Friedopfer dar. Dann setzten sich die Leute zum Essen und Trinken
nieder und erhoben sich, um dem Vergnügen nachzugehen.« Gegenüber dem zurückgekehrten
Moses äußerte Aaron »Möge doch meines Herrn Zorn nicht entbrennen! Du weißt ja, wie
zügellos dieses Volk ist.« Das Ende ist grausam. Wer für den Gott Israels sei, erhält von Moses
den Befehl. »Es töte ein jeder selbst, den Bruder, Freund und Nächsten. […] So fielen an jenem
Tag vom Volk gegen 3000 Mann.« (Vgl. Altes Testament, Exodus Kapitel 32, Vers 3-6; 22; 27-
28)