BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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naturwissenschaftlich-technisch-ökonomisch-rational-analytisch
„zivilisierten“ Westeuropäers kann nun einfach abgebildet werden:
Wenn man lange versäumt hat, überhaupt anzuerkennen, daß man mit dem
naturwissenschaftlich-technischen Weltbild eine „Brille“ auf der Nase hat,
die die Wahrnehmungen und inhaltlichen Deutungen selektiert und formt
und wenn man ebenso versäumt hat, diese Brille als eine von vielen
möglichen Alternativbrillen zu behandeln, dann tauchen mit dem Bemerken
und inneren Annehmen dieser Umstände naturgemäß Schwierigkeiten auf.
Man ist in Bezug auf die Auswahl und Anwendung situations- und personenangemessener
Brillen ein geistig-seelisch verkrüppelter Stümper.
Demzufolge müssen erste Imaginationsversuche nicht unbedingt direkt
erhellend wirken. Im Gegenteil. Man bewegt sich wohl eher so orientierungslos
wie ein Mensch, der nach langer Kerkerhaft im tristen Halbdunkel
das Licht der Welt wieder erblickt. Die dann als erstes eintretenden
lebenspraktischen Folgen sind auch nicht einfach davon geprägt, daß man
den Wald vor lauter Bäumen am hellichten Tag nicht sieht. Man sieht
vielmehr den Wald von der Helligkeit geblendet erst gar nicht und läuft
Gefahr, blindlings vor den ersten Baum zu knallen – was im „Erfolgsfall“
auch Wahrnehmungen zur Folge hat. Des Nachts folgt „so sicher wie das
Amen in der Kirche“ der nächste unsanfte und unfreiwillige Kontakt mit
den harten Realitäten. Man kann nicht zwischen Mondlicht und
Laternenlicht unterscheiden, betrachtet versonnen zum „Himmel“ schauend
den „Mond“ und rennt sich am Laternenmast, der den „Mond“ trägt, den
Schädel ein. Hoffentlich die richtigen Schlüsse aus dem Brummschädel
ziehend, lebt man weiter. Nichtsdestoweniger führt um schmerzhafte
Erfahrungen wohl kein Weg herum, wenn man durch eine übertriebene
Bindung an Rationalität geprägt war oder (noch) ist und wenn man ernsthaft
darum ringt, mehr oder weniger vorsichtig, bedachtsam, ungestüm für den
eigenen Vollzug von Lebenssinn die Verantwortung zu übernehmen. 978
978 Mir ist beim Korrekturlesen aufgefallen, daß man glauben könnte, daß ich mich für diesen Absatz
einigermaßen locker und respektlos bei Platons Höhlengleichnis bedient habe. Eine solche
Absicht oder Handlung hat zumindest nicht bewußt stattgefunden…
Zu Platons Höhlengleichnis vgl. Platon 1998b, S. 269 ff.; 514 St. ff. Gareth Morgan verwendet
das Höhlengleichnis, um zu veranschaulichen, was eine Organisation kennzeichnet, die zum
psychischen Gefängnis wird. (Vgl. Morgan 1997, S. 291 ff.)