BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Der Phönix soll sich in gewissen Zeitabständen selbst verbrennen und dann
wieder aus der Asche aufsteigen. 1288 »Er vernichtet sich, wahrscheinlich
wenn er das Alter nahen fühlt, selber und setzt sich aus der eigenen Asche
wieder zusammen. Er erinnert sich dabei offensichtlich an alles, was ihm
vor seiner Verbrennung bekannt war.« 1289 »Doch so sicher das Vergehen ist,
so gewiß ist die Auferstehung. Die alten Überreste des verbrauchten Leibes
werden durch das «Feuer, das in allem wirkt», erneuert und zu neuem
Dasein umgewandelt.« 1290 Dieser Weg führt haarscharf am Tode vorbei. 1291
Das Bild des Phönix verdeutlicht die Notwendigkeit der ständigen
Selbsterneuerung in rhythmischen Abständen nach jedem Zyklus von
Neuerung und Jugend – Reifung – Alterung und Überreife. Er verdeutlicht,
daß Leben ohne bewußt gelebte Sterbeprozesse verdirbt. Der Phönix ist
Sinnbild für das Opfern im kreativen Feuer, das in allen Zeiten zeitgemäßen
Ausdruck in Lebensweisheit gefunden hat. In neuerer Zeit findet man
zunehmend Bemerkungen, Konzepte und Literatur, die vor unterschiedlichen
Hintergründen und mit Nähe und Ferne zu unmittelbaren organisatorischen
Prozessen diese Qualitäten wieder sichtbar machen. 1292
Bände von Barbara Sproul zu östlicher und westlicher Schöpfungsmythologie haben ihren
Schwerpunkt in der kurz kommentierten Übersetzung und Wiedergabe von schöpferischer
Mythen der westlichen und der östlichen Hemisphäre. (Vgl. Sproul 1993 und Sproul 1994.)] Die
„moderne“ Form des Phönix teilt mit der ägyptischen „Urform“ das Licht als wesentliches
Element von Christus und dem Sonnengott.
Die Schöpfungsgeschichte der jüdisch-christlichen Tradition beginnt in der Genesis mit der
Erschaffung des Lichtes aus der Finsternis. »Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde.
Die Erde war wüst und leer, Finsternis lag über der Urflut, und der Geist Gottes schwebte über
den Wassern. Da sprach Gott: „Es werde Licht!“ Und es ward Licht. Gott sah, daß das Licht gut
war. Da trennte Gott Licht von der Finsternis.« (Genesis (1. Mose) Vers 1-4)
Im Evangelium nach Johannes spricht Jesus Christus (ausgerechnet) zu den Pharisäern : »Ich bin
das Licht der Welt, wer mir nachfolgt, wird nicht im Finstern gehen, sondern das Licht des
Lebens haben.« (Johannes Kapitel 8 Vers 12)
Das Licht der Selbsterkenntnis ist in der Sprache der Psychoanalyse Jungscher Prägung mit der
Integration des Schattens zu erlangen. Dieses Licht stammt damit aus der ureigenen Finsternis,
die jedem Menschen in der Entsprechung von innerer und äußerer Welt sowie von Mikro- und
Makrokosmos zueigen ist. „Der Schatten folgt dem Licht auf dem Fuße“ weiß der „Volksmund“.
Der „aufgeklärte“ Mensch ignoriert es viel zu häufig.
Der Schöpfungsmythos der wissenschaftlichen Moderne schließlich ist die Urknalltheorie, die
mir ohne einen schier unvorstellbaren Lichtausstoß aus der Dunkelheit undenkbar zu sein scheint.
Daß diese Theorie offenlassen „muß“, wer das Licht wie entzündet hat, liegt in der Natur der
Sache „konventioneller“ Physik. Feuerzeuge nebst „Bedienungspersonal“ werden jedenfalls zu
dieser Zeit vermutlich nicht existiert haben…
Der hier angedeutete Zusammenhang zwischen Schöpfungsmythen unterschiedlicher Herkunft
und modernen physikalischen Kosmologien wird bearbeitet in dem Buch «Das tanzende
Universum: Schöpfungsmythen und Urknall» des Physikers Marcelo Gleiser. (Vgl. Gleiser 1998.)
1288 Der Brockhaus nennt alle 500 Jahre oder alle 1461 Jahre ohne weitere Deutung. (Vgl. Brockhaus
1992, Bd. 17, S. 114.)
1289 Golowin 1994, S. 131
1290 Golowin 1994, S. 129
1291 Vgl. Golowin 1984, S. 131
1292 Friedrich Glasl schreibt, daß die aktuellen »Strukturveränderungen bedeuten, daß die
Führungskräfte in der Verwaltung, in der Politik und im kulturellen Leben wenig äußeren Halt
mehr finden werden, sondern daß sie vielmehr einer Art neuer Feuer- und Luftprobe ausgesetzt