BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Lebensmitte bis zu seinem Tod eine enge Zusammenarbeit mit C.G. Jung
pflegte. 838
Mit Heisenberg gedacht, kann es keine zufällige Tendenz sein, mit Gott
zugleich den Menschen aus der Naturbetrachtung auszuschließen 839 . Die
scheinobjektive Naturbetrachtungsweise ist für Heisenberg eine »spezifisch
christliche Form der Gottlosigkeit« 840 . Carl-Friedrich von Weizsäcker
konstatiert: »Die Wissenschaft ist in die Rolle der herrschenden Religion
der Zeit geschlüpft. An die Stelle der Religion ist nicht die Wissenschaft
selbst, sondern vielmehr der Glaube an dieselbe getreten.« 841 Genauer kann
formuliert werden: Der Glaube an die Wissenschaft ist der Glaube an die
manipulativ-technokratische Wissenschaft und ihre positiven Seiten. Es
beinhaltet ebenfalls die Verdrängung von Schattenseiten und blinden
Flecken, die mit konventionellem technisch-wissenschaftlichem Handeln
verbunden sind. Das Bild der Naturwissenschaften als exakt im üblichen
Sinn ist in der modernen Physik jedoch seit bald einhundert Jahren schrittweise
aufgegeben worden. Heisenberg konstatiert: »Die wissenschaftliche
Methode des Aussonderns, Erklärens und Ordnens wird sich der Grenzen
bewußt, die ihr dadurch gesetzt sind, daß der Zugriff der Methode ihren
Gegenstand verändert und umgestaltet, daß sich die Methode also nicht
mehr vom Gegenstand distanzieren kann. Das naturwissenschaftliche
Weltbild hört damit auf, ein eigentlich naturwissenschaftliches zu sein.« 842
Wolfgang Pauli schließlich begreift das Erfassen geistiger Inhalte im
Anschluß an Platon, Johannes Kepler und C.G. Jung »als ein zur Deckung
kommen von präexistenten inneren Bildern […], die auf einer unserer
Willkür entzogenen kosmischen Ordnung [beruht], […] denen sowohl das
Innen wie das Außen des Menschen unterworfen sind.« 843 Fortgesetztes
Festhalten am Objektivitätsideal der modernen Naturwissenschaften ist
denn auch im Sinne von Wolfgang Pauli eine negativ-regressive Utopie. 844
Seit der Entwicklung der Quantentheorie drängt sich darüber hinaus die
838 Vgl. S. 249, Fußnote 667; Heisenberg 1973b, Heisenberg 1976, Atmanspacher et al. 1995;
Fischer 2000, S. 13 ff.; S. 33 ff.
839 Vgl. Heisenberg 1976, S. 9 f. sowie insbes. S. 12 ff.
840 Heisenberg 1976, S. 9
841 Vgl. v. Weizsäcker 1990, S. 2 ff.
842 Heisenberg 1976, S. 21; vgl. auch Heisenberg 1997, S. 40, S. 60.
843 Pauli zitiert nach Fischer 2000, S. 113. Auf S. 110 ff. sowie S. 119f. findet man bei Fischer 2000
die Bezüge zu Platon, Jung und Kepler.
844 Vgl. Enz 1995, S. 28. Eine nicht-rationale Vertiefung in die Rolle und Bedeutung der
Naturwissenschaften in der heutigen Zeit und zugleich in Rolle und Bedeutung des Darwinismus
bietet «Die Klavierstunde – eine aktive Phantasie über das Unbewußte» von Wolfgang Pauli.
(Vgl. Pauli, in: Atmanspacher et al. 1995, S. 317-330.) Die Klavierstunde beginnt mit:
»Es war ein nebliger Tag und ich hatte schon längere Zeit einen ernsten Kummer. Da waren
nämlich zwei Schulen: in der älteren verstand man Worte, aber nicht den Sinn, in der anderen,
neueren verstand man den Sinn, aber nicht meine Worte. Ich konnte sie nicht zusammenbringen
die beiden Schulen« (Pauli in: Atmanspacher et al. 1995, S. 317)