BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

333
gefährlich. Ist die technisch-wissenschaftliche Macht- und Kontrollkultur
ein nicht rational kontrollierter Umweg des Menschen?
Elementarste Zusammenhänge menschlichen Erkennens charakterisiert
Werner Heisenberg mit folgenden Worten: Das Erleben der Einheit ist
innerhalb des Intellektuellen und Analytisch-Rationalen nicht möglich und
bedarf der Entwicklung einer unmittelbaren Anschauung. 827 Er schließt aus
einer Betrachtung des Verhältnisses von Natur, Technik und Mensch, daß
der Mensch in allen seinen Lebensfeldern seinen Produkten und Schöpfungen
gegenübersteht und daß der Mensch sich in allen Erkenntnisbemühungen
immer wieder selbst begegnet 828 . Er beschreibt im Anschluß an Goethes
Idee der Urpflanze, daß Ideen mit den gewöhnlichen Augen sicher nicht
geschaut werden können. 829 »Ob [Ideen] im Goetheschen Sinne angeschaut
werden können, das hängt wohl einfach davon ab, mit welchen Erkenntnisorganen
wir der Natur gegenübertreten. Daß diese Grundstrukturen
unmittelbar mit der großen Ordnung der Welt im ganzen zusammenhängen,
kann wohl kaum bestritten werden. Es bleibt aber uns überlassen, ob wir nur
den engen, rational faßbaren Ausschnitt aus diesem großen Zusammenhang
ergreifen wollen«. 830 In der Biographie von Albert Einstein wird diese
Denkart als Prozeß charakterisiert, in dem es darum geht, »das äußerlich
Wahrgenommene mit den inneren Ideen zusammenzubringen und ihre
Übereinstimmung zu beurteilen.« Es ist »das Erwachen wie aus einem
Schlaf.« 831 Es gilt an dieser Stelle symbolisch, was Carl-Friedrich von
Weizsäcker aus seinen Erfahrungen mit moderner Physik schließt: »Die
Wissenschaft führt an die Schwelle einer Erfahrung, die sich der Meditation
aber nicht der Reflexion erschließt. Dies ist vernünftig.« 832 Der Schwellenübergang
ist mit Rationalität nicht möglich.
Spirituell-religiöse und ethische Konsequenzen aus den Entwicklungen der
modernen Physik sind genauso verbreitet wie tiefschürfend. Sie führen zu
zündenden Auseinandersetzungen von Geistesgrößen genauso wie zu
fundamentalen inneren Widersprüchen und Paradoxien 833 . Die inhaltlichen
827 Zu einer umfassenden Abhandlung vgl. Heisenberg 1973.
828 Vgl. Heisenberg 1976, S. 16 ff.
829 Vgl. Heisenberg 1973b, S. 261
830 Heisenberg 1973b, S. 261
831 Fischer 1996, S. 183
832 v. Weizsäcker 1993, S. 642
833 »Die beiden wohl bedeutendsten Physiker des 20. Jahrhunderts haben hier auf dem Niveau und in
den Begriffen der Quantentheorie eine der philosophisch weitreichendsten Auseinandersetzungen
ausgetragen, die es in der Geistesgeschichte der Menschheit je gegeben hat.« (Meyer-Abich,
zitiert nach Fischer 1996, S. 161) Mit dieser Einschätzung sind Niels Bohr und Albert Einstein
und ihr »sich über Jahrzehnte erstreckender Dialog […], »dessen Tragweite der
Auseinandersetzung Goethes mit Newtons (sic!) nicht nachsteht« gemeint. »Einstein sperrte sich,
als in diesem Zusammenhang das Wesen der Realität verhandelt wurde, und Bohr und seine