BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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können selbst-bewusste Organismen sein. […] Solche Unternehmen, bei
denen in jedem einzelnen das Bewusstsein für die Gemeinsamkeit und das
Ganze lebendig ist, befinden sich in einer bewussten Metamorphose.« 105
Die gestaltformenden Energien in einer lernenden Organisation können
darüber hinaus auf ihrer bewußt werdenden Seite in Anlehnung an Peter
Senge als das gedeutet werden, was in der zurückliegenden Zeit technischwissenschaftlich
geprägter Kulturen eine Randposition einnahm: die Transzendenz
des Sinns. 106 Der Begriff »Transzendenz«, der von Senge nicht
weiter verfolgt wird, wird von Pedler für Organisationen konkretisiert,
indem er die Verbindung von selbst verantworteter Entwicklung und Spiritualität
bespricht. Wichtige Entwicklungen beginnen mit schmerzhaften
Erfahrungen. Als positives Ergebnis kann am Ende Selbstverwirklichung
und die Realisierung höherer Anteile des Ich stehen. Bewußtes Lernen heißt
am Ende, die Welt mit neuen Augen zu sehen, kreative Kraft zu entfalten
und am Schöpfungsprozeß teilzunehmen, indem Individuen sich selbst und
Organisationen qualitativ neu erschaffen.
Vor dem Hintergrund der polaren Begriffspaare Licht und Schatten sowie
Bewußtes und Unbewußtes ist individuelle und organisatorische Entwicklung
– «Bewußtseins- und Organisationsentwicklung» – durch weitere Qualitäten
gekennzeichnet. Unbewußtes kann bewußt werden und so die
Umwandlung von Schatten in Lichtqualitäten anregen.
Schließlich ist es eine Tatsache menschlichen und organisatorischen
Lebens, daß mit der Integration des Schattens und dem Fördern von
Lichtseiten immer auch neue Licht- und Schattenqualitäten hervorgebracht
werden, die weiterer Arbeit an den Identitäten und Realitäten von Leben
harren. Dieses Wissen ist für uns wissenschaftlich-technisch sozialisierte
Menschen zunächst fremd. »In anderen Kulturen, etwa dem tibetischen
Buddhismus mit seinen »zornvollen« Gottheiten, ist die Begegnung mit dem
»Schatten Gottes«, zu dem auch der menschliche Schatten gehört, jedoch
selbstverständlich. Das Schreckenerregende wird nicht abgeurteilt oder
ausgeblendet, sondern man begegnet ihm mit Respekt und Achtsamkeit, ja
105 Fuchs 1992, S. 42 f.
106 Senge ortet die Quellen des Wissens um Sinn und Transzendenz in den Erkenntnissen der
Gnostiker und bei klassischen griechischen Philosophien. Gnosis beinhaltet im Sinn der
griechischen Herkunft des Wortes Erkenntnis bzw. in religiösen Zusammenhängen die
Erleuchtung zu individuell zuteil gewordener Selbst- und Welterkenntnis. Im eher
konventionellen christlichen Sinne ist mit Gnosis (oder Gnostizismus) eine mystische Richtung
gemeint, die von Teilen der Amtskirche der Häresie bzw. dem Ketzertum zugeordnet wurde. Der
Anfangsverdacht der Häresie ist vermutlich schon darin begründet, daß nicht kirchlichen
Dogmen, sondern persönlichen inneren Prozessen der Vorrang gewährt wird, deren Ergebnisse
naturgemäß nicht immer mit eben jenen Dogmen im Einklang stehen können. Das in den
Schriften von Nag Hammadi aufgefundene Thomas-Evangelium steht mit dieser Ausprägung von
Religion in engem Zusammenhang. (Vgl. wikipedia.org, 9.10.2004, Duden 1982, S. 282.) Im
abendländischen Kulturkreis ist Gnosis Teil des esoterischen Christentums. (Vgl. Wehr 1995)