BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Geld erfolgen völlig ohne stoffliche Entsprechungen durch in
Datenverarbeitungssystemen abgebildete Buchungen von Zahlenströmen.
Der immaterielle Hintergrund des Geldes ist vermutlich so alt wie das Geld
selbst. Das Geld ist in vorchristlicher Zeit aus dem religiös-(natur-)sakralen
Bereich von Gesellschaften entstanden. Es war üblich, daß Tempel zugleich
Banken waren. Geld war so die meiste Zeit seiner Geschichte direkt mit der
Natur und mit dem Heiligen verbunden 256 . Die Vertreibung der Geldwechsler
aus dem Tempel durch Jesus Christus offenbart beispielhaft, daß auch
die dunklen Seiten der Verbindung von Geld und Heiligem eine tiefverwurzelte
Vorgeschichte haben 257 .
Ein auch heute noch unmittelbar sichtbarer Ausdruck dieser Verbindung ist
das Streben nach Gold, das tief in der Geschichte und im Bewußtsein des
Menschen verwurzelt ist. So war die Suche nach Gold wiederholt mit der
Ausrottung ganzer Kulturen durch Eroberernationen verbunden. Das Gold
der Alchimisten des Mittelalters war zweierlei: Das spirituelle Gold der
Einweihung und der Umwandlung der Seele in einen vollbewußten
„höheren“ Seinszustand sowie die Versuche, die Materie in einen höheren
Zustand umzuwandeln. Stand die Umwandlung der Seele im Vordergrund,
hatten die Versuche im Einklang mit der geheiligten Natur von Mutter
Natur und der eigenen Seele stattzufinden. Andernfalls glitt der Prozeß in
Scharlatanerie und Versuche der Goldmacherei aus unedlen Stoffen ab. 258
Die Schattenqualitäten des alchimistischen Prozesses sind in verwandelter
Form auch heute noch existent – in den vielen Formen, in denen mit mehr
oder weniger betrügerischen Methoden aus minimalem Einsatz maximaler
Gewinn erwachsen soll. 259
Ein Nachklang des im Gold ausgedrückten Einsseins von Heiligem und
Profanem schwingt in den heute lebendigen Bedeutungen von Gold auch
256 »Eine Eigentümlichkeit des frühen Geldgebrauchs ist es, daß er regelmäßig magisch verhaftet ist.
Die Geldverwendung […] ist ursprünglich Begleiterscheinung kultischer Handlungen.« (Schacht
1967, S. 29)
257 In den kanonisierten Evangelien wird von dieser Begebenheit bei Matthäus und bei Johannes
berichtet, wobei in beiden Fällen die Vertreibung durch Jesus in vergleichbarer Weise begründet
wird. Er will nicht, daß der Tempel zur »Kaufhalle« (Matthäus) bzw. zur »Räuberhöhle«
(Johannes) wird. Die Begebenheit findet jedoch unterschiedliche Fortsetzungen. Bei Matthäus
findet im direkten Anschluß die Heilung Blinder und Lahmer statt. Bei Johannes wird Einspruch
gegen das Handeln Jesu eingelegt. Jesus fordert daraufhin, den Tempel einzureißen und
verspricht ihn in drei Tagen wieder zu errichten. (Vgl. Neues Testament, Matthäus Kapitel 20,
Vers 12-14; Johannes Kapitel. 2, Vers 13-21)
Versteht man den Leib des Menschen als Tempel des Geistes, ist der Bezug zum physischen Leib
des Menschen hergestellt. Die Antwort Jesu kann dann als eine Ankündigung seines Todes und
der Auferstehung am dritten Tag nach dem Tod verstanden werden.
258 Vgl. Gebelein 1996 S. 9 ff.; S. 12 ff., S. 110 ff.
259 Z.B.: Es gibt Menschen, denen nachgesagt wird, sie wären imstande aus Scheiße Geld zu
machen. Eine produzierende und nur sparsam deklarierte Entsprechung dieses drastischen
Lobliedes existiert in Teilen der modernen Futtermittel- und Nahrungsmittelindustrie. (Zur
wundersamen Verwandlung von »Giftmüll« in Nahrungsmittel, die von Menschen gegessen
werden vgl. Eikenaar 1999, Pötzl 2000)