BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Prozessen, die ebenfalls im Verlauf von Zeit Wertverlusten unterliegen 446 . –
Entscheidend für den Bau der Kathedralen war aber das, was für alle großen
Kulturleistungen gilt: Es bildeten sich Gemeinschaften um eine verinnerlichte
Berufung, die dieser Berufung in der rechten zeitgemäßen Weise
organisatorischen und konkret werdenden Ausdruck verliehen. – Im Geld
institutionalisierter Abbau ist also paradoxerweise kraftvoller Katalysator
für wirtschaftliche Prosperität. Silvio Gesell, Eva-Maria Hubert, Margrit
Kennedy, Bernard A. Lietaer und Rudolf Steiner haben die Idee eines
Geldes, daß kontrolliert und systematisch Wert abbaut, wenn es gehortet
wird und nicht umläuft, in moderne Konzepte gefaßt. Teilweise wurden
diese regional in den 30iger Jahren des 20. Jahrhunderts erfolgreich
ausprobiert, bis sie verboten wurden. Derzeit beginnt ein konzeptioneller
und praktischer Neuanfang im Umgang mit Geldformen, die durch systematisch
kontrollierten Abbau von Nominalwert Aufbau von sinnorientierter
ökonomischer Leistungsbereitschaft und -fähigkeit fördern. 447 Lietaer
bearbeitet die mit kontrolliertem Abbau verbundenen Währungsmechanismen
unter den Begriffen Demurrage, Anti-Hortungs-Gebühr und Liegegebühr
konzeptionell und bespricht alte und aktuelle Beispiele der konzeptionellen
Hintergründe und des praktischen Umgangs mit solchen Geldformen.
448
446 Vgl. Steiner 1979 (Bd. I), S. 172.
447 Vgl. Gesell 1991, Gesell 1991b, Hubert 2004, Kennedy et al. 1994, Kennedy et al. 2004, Lietaer
1999, Lietaer 2000, Steiner 1979.
Hazel Henderson beschreibt und begründet, daß Traditionen der Koexistenz unterschiedlicher
Geldsysteme auf regionaler, nationaler und internationaler Ebene notwendig sind, um maßvoll
Selbständigkeit und Vielfalt lokaler Eigenheiten zu ermöglichen. (Vgl. Henderson 1999, S. 344.)
Schacht beschreibt »ungekonnte« und unbeliebte organisierte Vernichtungen von Geldwert im
Mittelalter. (Vgl. Schacht 1967, S. 127.) Die Idee eines Geldes, das kontrolliert im Zeitverlauf an
Kaufkraft verliert, ist auch bei Rudolf Steiner und in den erfolgreich realisierten und dann
unterdrückten Konzepten Silvio Gesells zu finden. (Vgl. Steiner 1979b (GA 340) Bd. I, S. 164, S.
172, S. 174 ff., S. 191 ff.; Bd. II, S. 77 ff.; Gesell 1991b, S. 237 ff.; Bruges 2002, S. 106 ff.;
Schacht 1951.)
Helmut Creutz und Margrit Kennedy haben sich in jüngerer Vergangenheit dem Thema der
Gestaltung der Strukturen, die mit Geld verbunden sind und der Ausgestaltung des Geldes
ebenfalls intensiv analytisch und mit Entwicklungsvorschlägen gewidmet, die in eine Richtung
der Weiterentwicklung und Ausdifferenzierung des Geldsystems gehen, die hier „ins Bild paßt“.
Dessen ungeachtet bin ich mir sicher, daß auf Dauer kein «Geld ohne Zinsen und Inflation» und
schon gar nicht eine «krisenfreie Wirtschaftsordnung» erreichbar oder nur wünschenswert ist, wie
es die Titel der Bücher von Kennedy und Creutz suggerieren. (Vgl. Creutz 2001, Kennedy 1994)
Ich halte es weder für erstrebenswert noch für angemessen, so wie Creutz Geld als das
Fundament von Gesellschaften aufzufassen und ihm verursachenden Charakter für
gesellschaftliche Krisen zuzuschreiben. (Vgl. Creutz 2001, S. 21 ff.) Im Gegenteil: Geld als
Fundament der Gesellschaft anzuschauen, ist Teil der Haltungen, die krisenauslösend sind. Das
Geld selbst, ist ein kollektives Konstrukt der Gesellschaft und bildet ihre Haltungen zum
Wirtschaften ab. Ändern sich diese Haltungen kollektiv, ändert sich das Geld. Geld, das
krisenauslösend zu werden scheint, ist so gesehen Ausdruck von kollektiver geistig-seelischer
Starrheit.
Jenseits von diesen grundsätzlichen Überlegungen scheinen mir die zuletzt genannten Werke viel
Lesenswertes zum Thema Geld aus volkswirtschaftlicher Sicht zu enthalten, das sonst
üblicherweise unterdrückt worden ist und in meinen Überlegungen für volkswirtschaftlich
Interessierte zu kurz gekommen ist.
448 Vgl. Lietaer 2000, S. 146 ff., S. 214 ff. S: 337, Lietaer 1999