BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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in für Manager typischer Form repräsentieren. Managern zu unterstellen, sie
wären nicht nur mächtige Vertreter, sondern die Ursache für Verlust von
Menschlichkeit in Organisationen, macht sie also zu Sündenböcken und
blendet kulturelle Identität aus, die westliche Organisationen traditionell
prägt. Managern einheitlich eine antiethische Haltung zu unterstellen wäre
darüber hinaus genauso destruktiv wie jede andere Kollektivverurteilung 89 .
So gesehen hat die seit Karl Marx immer wieder formulierte Diagnose der
Entfremdung der Arbeiter eine Entsprechung in der Entfremdung von
Managern. Damit wird im Schatten der Ideologie von Macht und Machbarkeit
Entwicklungspotential sichtbar. Denn sie unterdrückt das Zeigen,
Zulassen und Annehmen von Schwäche – die sich Manager und
Arbeitnehmer mit wachsender Angst weiter zunehmend versagen zu zeigen.
Solches unterbindet Wandel so lange, bis man so geschwächt ist, bis man
keine andere Wahl hat, als schwach zu sein und zu fallen und provoziert so
Krisenfolgen. Schwächen und dunkle Seiten rechtzeitig wahrzunehmen,
bewußt anzunehmen und zu integrieren, stärkt und läßt sinnvollen Wandel
möglich werden.
1.3.3.2 Phänomene aus Forschung und Praxis
Das Phänomen des Unbewußten hat ungeachtet seiner verbreiteten Leugnung
in die bewußt gelebten Anteile moderner Rationalität und Lebensrealität
Eingang gefunden – zumeist zweckbezogenen, wie sonst? – und prägt
wesentliche Aspekte organisatorischer Realitäten in Licht- und Schattenqualitäten.
90 Im Unbewußten von Organisationen und Organisationskonzepten,
die von technisch-wissenschaftlicher Rationalität geprägt sind, sind
nicht nur die irrationale Kehrseite von zweckbezogenen Rationalitäten und
Versuche der Instrumentalisierung von Unbewußtem, sondern auch ver-
89
90
Der Jesuit und Managementberater Rupert Lay erlebte während »hunderter Seminare« bei
Managern und Politikern, daß diese bei sich selbst ein als bedrückend wahrgenommenes
»Kenntnisdefizit« des Geistigen und Ethischen feststellten. Die Betroffenen gingen davon aus,
daß das Geistig-Ethische das Bezugssystem sei, in dem auch ökonomische und politische
Entscheidungen ihre Basis finden, von der sie viel zu wenig wüßten. (Vgl. Lay 1989, S. 7 f.)
Ethik wurzelt jedoch nicht in „Wissen“. Sie existiert erst in gelebter persönlicher Haltung. Im
staatlich getragenen Bildungssystem der letzten hundert Jahre ist dieser Aspekt entsprechend dem
naturwissenschaftlich-technischen Weltbild weitgehend unterdrückt worden. Nun am Verlust der
Ethik zu leiden, ist Bedingung zum wieder Menschwerden – nicht nur für Manager.
Mit der Wahrnehmung der problematischen Konsequenzen von Ethikabwehr in der Ökonomie
durch Vertreter von Eliten wird weit größeres menschliches Potential sichtbar, als es diesen „von
außen“ häufig zugeschrieben wird.
Rattner betont die alle kulturbezogenen Disziplinen umfassende Wirkung der Tiefenpsychologie,
die zu Beginn des 20. Jahrhundert begonnen hat. Er nennt die Pädagogik, die Ethnologie, die
Geschichtswissenschaften, die Theologie und die Wirtschaftswissenschaften. Er betont, daß so
Aspekte in unser Weltbild eingeflossen sind, die für ein modernes Weltbild unverzichtbar sind.
(Vgl. Rattner 1997, S. 3.)