BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Im tieferen Sinne braucht ein Mensch, der einseitig vom zum Spaltpilz
gewordenen explodierenden Fortschritt in den technisch-rational-äußeren
Techniken besessen ist, das Religiöse im Sinne des Wortes „re-ligio“ 884 –
den Weg in durch Innerlichkeit begründete Selbsterkenntnis. Damit braucht
es einen dynamischen Ausgleich von Äußerlichem (Exoterischem) und
Innerlichem (Esoterischem), womit individuelle Wege zur Heilung der
zeittypischen Spaltungen eröffnet werden. Eine neu und bewußt gestaltete
Verbindung von wissenschaftlicher und wirtschaftlicher Rationalität sowie
Kontemplation bekommt so ihre Bedeutung. Phänomene und Prozesse, die
eine persönliche Wandlung und Reifung ermöglichen, helfen die wissenschaftlich
fundierten alltäglichen Spaltungen 885 und Widersprüche des
modernen Menschen abzumildern und umzuwandeln, wie:
Wettbewerb, Chancen- und Leistungsgerechtigkeit.« (Baron 2001, S. 5) Auch der
„Zukunftsmarkt“ der Informationstechnologien verletzt zugunsten von Macht- und
Marktmonopolen die von Baron beschriebenen Wettbewerbsprinzipien grundlegend. Darüber
hinaus kann in Barons Sinne auch bei praktisch irrelevanter Abwesenheit von Machtstrukturen
vermutlich nur eine Minderheit verantwortlich handeln und für sich selbst sorgen. Es gibt
Kinder und Heranwachsende, Kranke, Alte und weitere Hilfsbedürftige – die uns durch ihr
Dasein dazu aufrufen, Sozialverhalten nicht als Last mißzuverstehen. Jeder Mensch ist im
Leben eine erkleckliche Zeit hilfsbedürftig: Weder im Alter noch als Kind sind schon
Menschen gesehen worden, die sich selbst füttern, waschen, wickeln, mit der
lebensnotwendigen Liebe umgeben und nicht zuletzt in der Geburt in die Welt hineinhelfen
und im Sterben aus der Welt herausbegleiten. Falsche bzw. fehlende Sterbebegleitung ist wohl
eines der schlimmsten Versäumnisse unserer Zeit. Im Grunde ist jeder Mensch zu jeder Zeit
hilfebedürftig, solange er in einer arbeitsteiligen Gesellschaft lebt.
3. Alltägliches und allgemeines Versagen im Umgang mit ethischen Motiven durch Verschieben
auf kirchliche Feiertage und der damit verbundene moderne Seelenablaßhandel rechtfertigt
nicht, daß keine personale Moral in der Marktwirtschaft vorhanden ist, was Baron als »genial«
idealisiert. (Vgl. Baron 2001, S. 5.) Personale Moral ist allerspätestens dann notwendig, wenn
die Folgen des eigenen Handelns direkt oder indirekt (massen-)mörderisch sein können. Auch
für Bäcker, Brauer und Fleischer trifft das heute zu. Also ist jetzt personale Moral notwendig.
4. Die sich modern gebende Wirtschaft beruft sich durch die selektive Zitierung von Adam Smith
auf altgewordene Prinzipien.
Unter Einbeziehung der spirituellen Ebene reicht zur Begründung des Erscheinens des Bildes
„gefallener Engel“ weder eine Fußnote noch ein Buch. Eine knappe Abhandlung der Phänomene
„Engel“ und „Widersacher“ und ihrer Bedeutung für den modernen Menschen findet man bei
Glasl 1998, S. 185 ff.
884 »Religion ist die im Erkennen, Denken, Fühlen, Wollen und Handeln betätigte Überzeugung von
der Wirksamkeit persönlicher oder unpersönlicher transzendenter Mächte. Die ethischen
Hochreligionen verbinden diese Überzeugung mit dem Glauben an eine sittliche Ordnung der
Welt.« (Glasenapp 1998, S. 9)
885 Der Biologe Riedl findet in diesem Zusammenhang folgende Worte:
»Eine Spaltung in zwei Kulturen ist die Folge geworden. Eine materialistisch-szientistische
Subkultur der Naturwissenschaften verändert die Welt und wird zum Schrecken, weil sie die Welt
nur halb versteht. Eine idealistisch-hermeneutische Subkultur der Geisteswissenschaften hat ihren
Methodenbegriff in der Philosophie verwirrt und vermag das Unheil, das sie sieht, nicht zu
steuern. Und aufgrund fehlender Einsicht verfechten nun Ideologien jene einander
ausschließenden halben Wahrheiten, so unsere Vernunft einer Ganzen bedürfte, um den
Problemen unserer Zivilisation Herr zu werden. […] Eine Selbsttranszendenz ist vorzunehmen.«
(Riedl 1985, S. 6)
Die von Riedl konstatierte Spaltung des zeitgenössischen Weltbildes findet sich in abgewandelter
Form auch in der Philosophie wieder. Die Art des Umgangs mit der Leistung anderer, die Huber
für die Philosophie konstatiert, scheint mir typisch für unsere Zeit insgesamt zu sein.
»Philosophie wird in der Gegenwart in den mannigfaltigsten Ausprägungen angeboten – eine
Mannigfaltigkeit, die auf ihre Art zeigt, wie sehr der moderne Geist in sich zerspalten und
zerrissen ist. […] Die verschiedenen Philosopheme stehen zueinander in nur spärlichem, meist
polemischem Bezug; echte Auseinandersetzung, die den Gegner in der Tiefe seines wesentlichen