BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Johann Wolfgang von Goethe hat dem Phönix und seiner Bedeutung für den
Menschen ein Denk-Mal in Versform gesetzt.
Abbildung 19: Phönix 1293
(1) Sagt es niemand, nur den Weisen,
Weil die Menge gleich verhöhnet,
das Lebend´ge will ich preisen,
Das nach dem Flammentod sich
sehnet.
(5) Und so lang du das nicht hast,
Dieses: Stirb und werde!
Bist du nur ein trüber Gast
Auf der dunklen Erde.
Johann Wolfgang von Goethe 1294
So steht der Phönix für die sich in
Krisen offenbarende Notwendigkeit
einer qualitativen Umwandlung des
im Innersten Gleichbleibenden. Der Phönix wird so zum vielschichtigen
Sinnbild für Wandlungen und Verwandlungen. Er ist Symbol und Metapher
in einem und vollzieht in seiner Struktur die dritte Dimension des
Bildhaften – das Ritual. Der Phönix braucht im Prozeß, für den er steht, das
den Lebensgesetzen und dem Umwandlungsprozeß angemessene Handeln –
das bewußte und bewußtmachende Ritual. Sonst endet die Existenz des
Phönix im Tod.
Er sammelt Gewürze, Kräuter und Reisig, schichtet die Zutaten zu einem
nestartigen Haufen und setzt sich auf diesen. Schließlich begibt er sich in
diesen hinein, fängt mit dem Schnabel einen Sonnenstrahl ein und zündet
damit das Nest an, auf dem er sich niedergelassen hat. Nach der Selbstverbrennung
verwandelt sich die Asche am ersten Tag in einen Wurm, am
zweiten in einen jungen Vogel und am dritten Tag hat der Phönix seine
ursprüngliche Gestalt wieder. Verjüngt und neugeboren erhebt er sich
sind. Und entscheidend ist, ob sie inneren Halt finden, ob sie eine Orientierung in sich haben,
denn die Orientierung an dem, was im Umfeld geschieht, ist schwierig.« (Glasl 1994, S. 9)
Aries beschreibt die Todesstunde als Vergegenwärtigungsprozeß des Lebens und führt diese u.a.
auf das paulinische »Ich sterbe täglich« und auf Manlius zurück: »Mit der Geburt beginnen wir
zu sterben und das Ende setzt mit dem Anfang ein.« (Vgl. Aries 1997, S. 123 ff.)
Betrachtet man die Biologie des Lebens, findet man körperliche Entsprechungen dieser
philosophisch-religiösen Einsichten. Mit der Geburt beginnen die Ausscheidungsprozesse von
Stoffen, die abgestorben sind wie Haaren, Hautschuppen, Urin und Exkrementen. In der ersten
Lebenshälfte überwiegen die Wachstums- und Aufbauprozesse, während in der zweiten
Lebenshälfte die Abbauprozesse die Oberhand gewinnen.
1293 Die Abbildung wurde entnommen aus Schöpf 1992, S. 121. Sie entstammt laut Schöpf im
Original aus „Ortus Sanitatis 1491, De Avibus (lat.: Über die Vögel), Kap. 48.
1294 aus »Selige Sehnsucht«, Goethe 1967, S. 18 f.