BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Wirklichkeit selbst auf. 1526 Daraus schließe ich, daß eine rein materielle
Welt nicht real existent ist und nicht existent sein kann. Innerhalb der rein
materiellen Welt wurde weiterhin gefunden, daß folgendes gelten würde,
wenn sie denn existieren würde:
1. Die Wirklichkeit ändert sich durch das Erkanntwerden durch den Menschen.
2. Es existiert keine absolute Subjekt-Objekt-Spaltung, sondern der
Mensch ist integrierter Teil der Wirklichkeit.
3. Die volle Wirklichkeit entsteht erst durch das Erkennen.
4. Mit dem Erkennen ist gleichzeitig eine Erweiterung der menschlichen
Handlungsmöglichkeiten gegeben.
Die Betrachtung der Hypothese der rein-materiellen Welt ist ohne einen
abschließenden Blick auf die Frage unvollständig, was es bedeutet, ein rein
materielles Weltbild für sich zu übernehmen. Mit Rupert Sheldrake kann
konstatiert werden:
»Die Materie ist deshalb so dicht, weil sie so tief habituell ist. […] Sich
selbst überlassen, würden Gewohnheiten fossilieren, und die ganze Welt
würde völlig monoton habituell.« 1527
Zu Feld 2 des Tableaus: Die Annahme ist nun, daß die Welt Wirklichkeit in
Form von Geist und Materie beinhalte. Es besteht eine Erkenntnisgrenze
zwischen der geistigen und der materiellen Seinssphäre, die für den Menschen
von nicht überwindbarer Natur ist. 1528 Dann läßt sich folgende Grundstruktur
der hier postulierten Welt ableiten:
Der geistige Inhalt der Welt gibt der Welt eine stabile Grundordnung, deren
materielle Auswirkungen wir mit Hilfe von Vorstellungen betrachten können.
Die materiellen Auswirkungen des geistig-begrifflichen Gehaltes der
1525 Unter Überschreitung der logischen Grenzen des Denkexperiments wird das „Nichts“ zu etwas,
das nicht „Nichts“ im umgangsprachlichen Sinn ist. Das Nichts, in dem die Alltagswelt zeitweilig
aus dem Bewußtsein zurückgedrängt wird, hat ganz anderen Charakter: »Dieses Nichts, in dem
der Mensch Gott schaut, ist also kein Zustand, keine bloße Abwesenheit, sondern der Raum, in
dem Gott dem menschlichen Geist in ungeahnter Lebendigkeit und Tiefe begegnet. Erst in
diesem Nichts ist unser Gotteserleben reine Begegnung, frei von aller Einbildung und allem
Götzendienst. Das Nichts ist die heiligste Wohnstätte Gottes. Betrete diesen Tempel – und du
weißt nicht mehr wie dir geschieht. […] Weil aber jeder Gedanke, jedes Bild, jedes Gleichnis,
jede Vorstellung, jedes Wort, aber auch jedes Gefühl und jede Erfahrung im Geschaffenen
wurzelt, ist Gott nur im Nichts unmittelbar zu erkennen. […] Das Nichts der Mystik ist vor allem
das Fehlen jeder Distanz: Nichts steht mehr zwischen mir und der Wahrheit. Das Nichts wird zum
Raum, in dem ich Wahrheit erlebe.« (Schmid 1990, S. 46, S. 48)
1526 Karl Popper stellt fest, daß sich eine rein materielle Welt ebenfalls aufgrund der Instabilität aller
Materie aus der Sicht der Physik als instabil erwiesen hat, wobei er die Welt der Physik allerdings
argumentativ nicht verläßt. Er argumentiert mit physikalisch meßbarer Energie. (Vgl. Popper in:
Popper et al. 1982, S. 26 ff.)
1527 Sheldrake et al. 1997, S. 29
1528 Vgl. Kant 1960, fünfter bis achter Satz mit Folgerungen und Erläuterungen.