BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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des Nicht-Rationalen kehren daher zwangsläufig durch die Hintertür als
Irrationalität zurück und finden Ausdruck u.a. in Krisen und paradoxen
Verhaltensritualen.
Eine paradoxe Facette überzogenen Glaubens an Rationalität und Techniken
hat der liberale Ökonom Friedrich von Hayek 26 charakterisiert. Er bezeichnete
das 20. Jh. als »hervorragendes Jahrhundert des Aberglaubens« und die
rationale Grundhaltung aus einem trivialen Grund als die »Anmaßung von
Wissen«: Die menschengeschaffene äußere Komplexität ist zunehmend
undurchschaubar und Information zumeist nahezu vollständig
unvollständig. Der Glaube an Kontrolle, Machbarkeit und freie
Entscheidungen auf rationaler Basis wird dadurch schon an der Oberfläche
Illusion und »Aberglaube«. Ironie liegt darin, daß durch Wissenschaft und
Technik aufgeklärte Menschen, glauben jeglichen Aberglaubens abhold zu
sein. 27 Die vielfältigen Beispiele für pseudoreligiöse Überhöhung inmitten
demonstrativer Rationalität und Religionsverweigerung zeigen dabei, wie
sehr Nicht-Rationales aus dem Unbewußten offizieller Rationalität in den
Alltag zurückdrängt. Schon die Sprache der real existierenden
kapitalistischen Ökonomie ist übervoll von solchen Phänomenen. Der
Glaube an die (All-)Macht Gottes wurde nicht nur auf dem Börsenparkett
abgelöst durch hektisch-nervöse Beschwörungsrituale an die mechanistisch
begründete Allmacht des Marktes und des technisch-wissenschaftlichen
Fortschritts – säkularer Monotheismus. So wird nichts wird mehr als heilig
akzeptiert und man erliegt der Illusion, daß der Zweck die Mittel heiligt.
Nicht zuletzt unterstellt eine einseitig rationalistische Haltung, daß Religion
Flucht des Menschen vor Krankheit und Tod und ohne jede innere Substanz
sei und bietet selbst zur Flucht vor Langeweile, drängender Sinnferne,
Altern und Sterben Sinn-Surrogate wie Alkohol, Konsumtempel, Facelifting,
Extremsport, Extremcouching, Multimedia und Zigaretten an. Sterbenbringende
und sinnvolle Projektion?
26
27
Friedrich August von Hayek, 1899-1992, Nationalökonom und Sozialphilosoph, Nobelpreis für
Wirtschaftswissenschaften 1974 zusammen mit Gunnar Myrdal »Für ihre bahnbrechenden
Arbeiten auf dem Gebiet der Geld- und Konjunkturtheorie und ihre tiefgründigen Analysen der
wechselseitigen Abhängigkeit von wirtschaftlichen, sozialen und institutionellen Verhältnissen«.
(Vgl. wikipedia.org 2004a, S. 1; Staehle 1991, S. 132.)
Vgl. von Hayek 1996, S. 69 f.