BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Geistkapital, für die Unternehmenspolitik, für Organisation und Führung,
Personalentwicklung, Ablauforganisation und für den Umgang mit den
physischen Mitteln usw.« 1208
Das Modell von Glasl et al. erscheint so insgesamt als evolutionäres Modell
im erweiterten Sinn. Es beschränkt sich nicht auf die Entwicklung äußerer
Formen und Strukturen. Entwicklung wird von innen heraus als ein Prozeß
der Bewußtwerdung angeschaut, der sich in der Bildung äußerer Gestaltungsprozesse
ausdrückt.
Das Phänomen fairer Handel zeigt zudem, daß das Konzept von Glasl et al.
selbst individualisierbar und wandlungsfähig ist. Es gibt Pionierunternehmer,
deren Grundüberzeugung und Mission auch darin besteht, im Modell
von Glasl der assoziativen Phase zugeordnetes Gedankengut in ihren
Leistungsprozessen zu verwirklichen. Es ist ihnen wichtig, niemanden zu
schädigen, sich nicht auf Kosten von Menschen und Umwelt zu bereichern
und Verantwortungsgemeinschaften zu bilden. Ich bin mir sicher, daß,
sollten solche Unternehmen in die Differenzierungsphase eintreten, diese
Phase aufgrund des praktizierten Gedankenguts der Pioniere anders
ausfallen muß, als oben skizziert.
12.5.6 Über die Unmöglichkeit permanenten Wandels
Krisen in Organisationen und Krisen des Menschen entsprechen einander in
grundlegenden Qualitäten. Daraus folgt, daß Organisationen reifen können
und daß Krisen in Organisationen in der Weise angeschaut werden können,
wie Krisen von Mitarbeitern. Krisen umfassen daher auch bei Organisationen
die Möglichkeiten des Scheiterns und Sterbens sowie des Entstehens
von neuen Qualitäten und der Wandlung.
Das Modell von Glasl et al. macht in dieser Art deutlich, daß Lebenskrisen
für Organisationen genauso natürlich und notwendig sind, wie für individuelle
Biographien. Darin zeigt sich, daß die gleichermaßen platte wie
allgegenwärtige Formulierung des „permanenten Wandels“ für Lebensprozesse
jeder Art unhaltbar ist. Die oft hysterisch anmutende Beschwörung
permanenten Wandels im Sinne permanenter qualitativer Veränderung ist
widernatürlich. Hysterische Anbetung bringt zudem durch Übertreibung
letztlich nur den vielbeklagten Schatten hervor, den sie ja gerade vertreiben
will: das ängstlich lamentierende Verkriechen vor dem Wandel und/oder
das Festhalten an alten Strukturen und Besitzständen oder als anderes
1208 Vgl. Glasl et al. 1996, S. 104.