BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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»Das Wesentliche ist für die Augen unsichtbar.« 251
Was für die Augen nicht sichtbar ist, ist wesentlich, wertvoll und nicht
käuflich. Es hat hohen Wert und keinen Preis: Liebe, Freundschaft, Würde,
Haß und Feindschaft, Gott und die individuelle Essenz jedes Menschen 252 .
Die Funktionen des Geldes sind ebenfalls unsichtbar und in gewisser Weise
von Glauben abhängig und alltäglich. Sie verdecken darüber hinaus die
immateriellen Essenzen, die sich mit Geld verbinden können.
3.3 Wurzeln, Erscheinungsformen und Paradoxien
Die modernen Erscheinungsformen des Geldes stehen am vorläufigen
Endpunkt einer langen historischen Entwicklung: Diese reicht von Naturalien
wie Muscheln, Perlen, Getreide und Vieh, geprägten Edelmetallen wie
Gold- und Silbermünzen, geprägten wertarmen bzw. wertlosen Metallen
und Papiergeld mit und danach ohne Edelmetall„absicherung“ bis hin zum
heute gebräuchlichen Geld 253 . Die moderne Entwicklung der
Erscheinungsformen des Geldes geht vom Geldschein 254 (Papiergeld) und
Münzgeld hin zur Stofflosigkeit 255 , Formlosigkeit und Abstraktion.
Elektronische Systeme, die mit Kreditkarten, Scheckkarten und
Rabattkarten arbeiten, erfüllen stofflich abstrakt ohne erkennbare
Mengenangabe ihre Geldfunktion und zunehmend auch nicht finanzielle
Funktionen wie Datensammlung und Kontrolle des Handelns von Menschen
und Organisationen. Immer größere Anteile des Wirtschaftens in und mit
Abgesehen davon bietet die Bibel eine weitere Metapher, für Qualitäten, die darin stecken, daß
all die vielen Modelle stupide dem immer gleichen Kriterium folgen: Gewinnmaximierung. Es
handelt sich dabei um nichts Neues, sondern um „alten Wein in neuen Schläuchen“ (vgl. Markus
Kapitel 2, Vers 22; Matthäus Kapitel 9, Vers 17). Genauso erhellend ist das Märchen um des
nackten Kaisers neue Kleider, das in der Sammlung von Hans Christian Andersen zu finden ist.
251 Zitat aus Antoine de Saint-Exupéry: Der kleine Prinz, 1950, S. 72.
252 Vgl. Epstein 2001, S. 34.
253 Zur Vertiefung: Eine kurze Abhandlung der Historie des Geldes vor dem Hintergrund des
Archetyps der „Großen Mutter“ findet man bei Lietaer 2000, S. 45 ff. Eine der seltenen
Monographien zum Thema „primitives“ Geld stammt von Einzig, 1966. Eine Historie der
Entwicklung der Geldgestalt bietet Schacht 1967, insbes. S. 19 ff. Schacht greift für seine
Ausführungen auf Elemente der griechischen Mythologie, auf historische Aspekte des
Christentums und ihm zuzurechnenden Sekten, der Trieblehre von Sigmund Freud und auf die
Archetypenlehre nach C.G. Jung zurück. Leicht lesbare Beispiele zur Geschichte des Geldes mit
Sinnbezug im volkswirtschaftlichen Kontext findet man bei Weise et al. 1991, S. 112 ff.
254 Beim Papiergeld ist der Geldschein Symbol dessen, was im Vordergrund steht: der Schein und
nicht das Sein. Dieser Aspekt findet Entsprechung und Ausdruck im Märchen «Des Kaisers neue
Kleider» - scheinbares Sein ist ein anderes als echtes und riskiert die Lächerlichkeit, wenn sie
enthüllt wird.
255 Georg Simmel prognostizierte diese Tendenz schon 1920 und verwies auf vertiefende
Zusammenhänge: »Dieser Charakter des reinen Symbols der ökonomischen Werte ist das Ideal,
dem die Entwicklung des Geldes zustrebt, ohne ihn je völlig zu erreichen.« »Das, als das rein
arithmetische Zusammen von Werteinheiten, kann als absolut formlos bezeichnet werden.
Formlosigkeit und reiner Quantitätscharakter sind eines und dasselbe […]. Deshalb ist Geld als
solches der fürchterlichste Formzerstörer.« (Simmel 1920, S. 285)
Vgl. auch Schacht 1967, S. 9.