BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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dann bloß über die Abgründe der modernen Welt hinweg.« 773 »Die
wirklichen Aufgaben lassen sich nicht lösen, wenn man nicht zu ihrer und
zu seiner eigenen Mitte findet. Der geheimnisferne Alltag fällt von einem
Extrem ins andere: Der Aktivismus, das hektische Bewältigen- und
Gestalten-Wollen, schlägt um in Passivität, ins resignierte Nichtsausrichten-Können.«
774 So betrachtet sind hyperaktive „Macher“ und
„Führer“, die ein Heer von unmündig und passiv gehaltenen „Mitarbeitern“
zu immer „neuen“ Höchstleistungen antreiben „müssen“ sowie resigniertlethargische
„Massen“ von immer mehr Arbeitslosen zwangsläufiger
Ausdruck einer Kultur, die im Nur-Äußeren steckenzubleiben droht. Der
Ausgleich zwischen den Polen von Aktivismus und Lethargie wird in
„aktiver Gelassenheit“ zugänglich: »In der aktiven Gelassenheit sucht der
Kopf nicht mehr durch Mauern zu stoßen. Nicht nach vorgefaßtem Plan
gestalten wir die Welt. Wir geben den tieferen und wirksameren Kräften in
uns und in dieser Wirklichkeit die Möglichkeit, sich zu entfalten. Aktive
Gelassenheit gestaltet das Leben nicht nach vorgefaßten Meinungen,
sondern aus der Tiefe dieser Wirklichkeit heraus. […] Es verwundert uns
nicht, daß die Probleme, die sich in dieser Gelassenheit regeln, gelöst 775
sind, während jedes Problem, das der bloße Aktivismus löst, ein Dutzend
neuer Probleme nach sich zieht. Das Nicht-Tun, bei dem nichts ungetan
bleibt, ist mehr als nur eine altchinesische, in mystischem Erleben geborene
Idee. Sie ist ein notwendiges Korrektiv für jede vormystische, christliche
Ethik, die nur noch zwischen hilflosem Aktivismus und ebenso hilfloser
Passivität hin- und herpendelt. […] Nicht um das Geheimnis der
Wirklichkeit herum oder über alle Geheimnisse hinweg führt der christliche
Glaube, sondern tiefer ins Geheimnis der Wirklichkeit hinein, vielleicht so
heiliger Selbstverständlichkeit, das Bereitwerden für das Naheliegendste, der Sinn für die
unendlich nahe Wahrheit. […] Mystik ist religiöser Größenwahn in Reinkultur. […] Eigentlich ist
Mystik mit ihren bizarren Wunderberichten immer ein Phänomen für Psychopathologen und
Parapsychologen. Mystik ist Ausdruck wirklicher seelischer Gesundung, das Einkehren des
Menschen in seine eigene Tiefe. […] Zu diesen oder ähnlichen Einsichten gelangen wir, wenn
wir das Phänomen beobachtend als Außenstehende beschreiben oder deuten.« (Schmid 1990, S.
22 ff.) »Gewiß aber ist Mystik Unmittelbarkeit. Mystik stellt den Menschen nicht vor eine
Wahrheit. Mystik stellt ihn nicht einmal in die Wahrheit. Mystik ist Einssein von Wahrheit und
Erleben.« (Schmid 1990, S. 43) »Mystik ist der Weg völliger Auflösung aller religiösen Tradition
und aller Selbstwahrnehmung und die Wiedergeburt aus dem Nichts heraus, eine Neuschöpfung.«
(Schmid 1990, S. 54)
773 Schmid 1990, S. 12
774 Schmid 1990, S. 111
775 Das mit dem Lösen von Problemen kann eine komplizierte Sache sein: »Übrigens wies Carl
Gustav Jung einmal darauf hin, daß die großen Probleme des Lebens gar nicht dazu da seien, daß
man sie „löse“. Vielmehr komme es darauf an, daß wir unablässig an ihnen arbeiten. Nicht das
Ziel, sondern das Streben nach diesem Ziel gibt unserem Leben Inhalt und Sinn.« (Wehr 1997, S.
47)