BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Die Gier nach Geld steht für die Trennung von den Folgen des eigenen
Handelns durch scheinbare Objektivierung und Rationalisierung. 357 In
diesem Sinne ist es nur „natürlich“, daß Verantwortlichkeit im umfassenden
und ganzheitlichen Sinn in widernatürlicher und unverantwortlicher Weise
auf Ergebnisverantwortung in finanzieller Hinsicht hinuntergeschnitten
wird. So, wie orthodoxe neurowissenschaftliche Theorien die Seele des
Menschen und damit den Kern des Menschen zum biochemischen
Konstrukt wegerklären, „verschwindet“ mit ihr auch die Verantwortung –
um gemeinsam als gehetzt jagende Sucht in vielen alltäglichen und
künstlerisch dargestellten Realitäten wieder zu erscheinen 358 .
Wie dem auch sei. Der so handelnde Mensch will Geld haben, wie das Kind
Nahrung von der Mutter haben will. Dem Kind ist das Haben-Wollen
jedoch angemessen und die angemessen handelnde Mutter schenkt dem
Kind mit dem Anbieten der Mamma – der weiblichen Brust – zugleich
Liebe, Wärme und Nahrung. Es ergibt sich der Zug einer verkorksten
Naturreligion. Mutter Erde war die zu Recht als nahrungsspendend verehrte
„Institution“ vieler Naturreligionen. Die Nähe der Begrifflichkeit von
Mammon und Mamma ist so gesehen Zu-Fall und nicht Zufall. Der feine
Unterschied ist der, daß die geschenkte Mamma das Kind körperlich und
seelisch sättigt, das Geld jedoch, das zum Mammon überhöht wird, macht
im Gegensatz zur wohlverstandenen Mutter Erde nicht satt, sondern
unersättlich und damit süchtig – zu-fällig in einer von männlichen
Verhaltensmustern dominierten Gesellschaft. Das findet seine natürlichen
und künstlichen Ausdrucksformen in körperlicher und geistig-seelischer
Hinsicht. In diesem Sinn kann nach mehr Alkohol, Arbeit, Drogen, Essen,
357 Am Punkt der Trennung des Menschen von dem Geschehenden wird klar: In dieser Weise
wirkendes Geld schiebt sich gleichsam zwischen die Menschen sowie zwischen die Menschen
und deren Produkte (im weitesten Sinn). So verstandenes Geld ist eine Offenbarung des Kosmos
der Aufklärung: Subjekt-Objekt-Spaltung in spezieller Form.
358 Ein Schelm ist, wer hier außer an das Prinzip Regression an die im Begriff Vampirismus
ausgedrückten Qualitäten zu denken beginnt. Dieser beinhaltet eine künstlerische Ausformung
wesentlicher alltäglicher Phänomene im Dunstkreis von Gier und Abhängigkeit. Idiotisch und
möglicherweise auch noch gefährlich wird es, wenn man diese Bemerkungen allzu platt wörtlich
nimmt.
Ich habe zum Thema Vampirismus bisher nur eine erwähnenswerte Monographie in Händen
gehalten: «Vampirismus oder die Sehnsucht nach Unsterblichkeit» von Norbert Borrmann, 1998.
Es gab jedoch schon einige Schelme, die Vampirismus und politisches bzw. ökonomisches
Handeln zusammendachten, z.B. Georg Büchner und Karl Marx – die praktischen Interpreten von
Marx verstanden/verstehen sich ihrerseits (ver-)blendend auf Ausbeutung. (Vgl. Borrmann 1998,
S. 141 ff.) Mitchell bezeichnet passend zum Vampirismus die Grundhaltung des Shareholder
Value Management als »parasitär«. (Vgl. Mitchell 2002.) Der von Mitchell verwendete Begriff
des Parasiten macht deutlich, daß das an dieser Stelle Angedeutete heikel ist und höchst
gefährlich werden kann: Werden Menschen zu Parasiten herabgewürdigt, sind Feindbilder
entstanden, die im Extremfall bis in Gewaltexzesse führen können und in der Geschichte auch
immer wieder dazu geführt haben. Ob Juden, Ausländer, Sozialhilfeempfänger oder ob
irgendwann Machteliten Opfer solcher Exzesse werden, ist für die Grausigkeit der Prozesse
zweitrangig. Gerade wegen ihrer Gefährlichkeit halte ich es jedoch für notwendig, in diese, jedem
eigenen, urmenschlichen Abgründe zu blicken, anstatt irgendwann blind und projizierend
hineinzustolpern.