BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

320
Der Harvard-Biologe Wilson zieht eine aus neurowissenschaftlicher Sicht
konsequente Schlußfolgerung. »Das endgültige Ziel des wissenschaftlichen
Naturalismus wird erreicht sein, wenn es ihm gelingt, die traditionelle
Religion, seinen Hauptkonkurrenten, als ein gänzlich materielles Phänomen
zu erklären.« 789 Auf diesem Weg wird ohne Religion sehr wohl ein Glauben
vertreten und als wissenschaftlich kaschierte Ersatzreligion hochgehalten –
der Glaube an die Alleinexistenz der Materie. An der Basis der Neurowissenschaften
stehen also, wenn sie als Bewußtseinsforschung monolithisch
betrieben werden, nicht Erkenntnisse, sondern Dogmen. Nicht-Betrachtetes
und Nicht-Modell-Konformes wird als nicht existent behandelt. Diese rigide
Art der Dogmatik entspricht der Geschichte der christlichen Kirche, als die
geozentrische Kosmologie mit teilweise grausamen Machtmitteln gegen
wissenschaftlichen Fortschritt verteidigt werden sollte. 790 Dialog und
Zusammenarbeit sind jedoch nicht nur zu Zeiten von Galilei, sondern noch
viel mehr heute genauso befruchtend, wie Glaubenskriege und Alleinvertretungsansprüche
aller Art destruktiv sind.
Das neurowissenschaftliche Dogma ist gekennzeichnet durch gebetsmühlenhaftes
und ungeprüftes Wiederholen von: Der Geist ist Materie, das
Denken ist Materie, das Erkennen ist Materie. 791 Wer nur Materie sowie
biochemische und bioelektrische Prozesse untersucht, wird nichts außerhalb
des Untersuchten finden.
9.3.1.2 Praktische Konsequenzen orthodoxer Neurowissenschaften
Wenn richtig wäre, daß der Mensch materiell vorherbestimmt ist, wäre jede
Art von Freiheit des Menschen unmöglich und Illusion. »Unser Wille kann
nicht frei sein.« 792 Daraus folgt für Singer, daß die Prinzipien von Schuld
und Sühne, auf denen moderne Rechtssysteme basieren, »verzichtbar« sind.
Gegenüber »Übeltätern« würde man sagen können: »Dieser arme Mensch
hat Pech gehabt. Er ist am Endpunkt der Normalverteilung angelangt.« 793
Ich zum Beispiel könnte sagen: Was kann ich schon für die Zufälle der
Evolution, die die Verschaltungen meines Hirns zufällig so gestaltet haben,
daß ich entweder einen Mord begehe, unauffällig meinen Garten pflege, den
Garten zum Ärger der Nachbarn auffällig verkommen lasse oder aber dieses
789 Wilson zitiert nach Grolle 2003, S. 46.
790 Zu Verteidigung des geozentrischen Weltbildes durch die Kirche und dessen Scheitern vgl.
Gleiser 1998, S. 77 ff.
791 Die Monographie, die im Titel diese Haltung am deutlichsten macht, ist «Die Seelenmaschine»
(Vgl. Churchland [!!] 1997
792 Singer in Grolle et al. 2003, S. 20