BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Die mit schwarzen Madonnen verbundene Essenz und Energie sowie ihre
Relevanz für Wirtschaft im allgemeinen und für Geld im besonderen wird
darüber hinaus in Ausführungen von Brigitte Romankiewicz sichtbar. Die
schwarze Madonna ist über den Archetyp der »Großen Mutter« eine bis in
den Nebel menschlicher Frühgeschichte zurückreichende Personifikation
dessen, die »Jung »das Unbewußte« schlechthin nennt.« 311 Der damit
angedeutete Aspekt der Re-Integration des Weiblichen, für den die
Schwarze Madonna unter anderem steht, ist die spirituelle Basis konzeptioneller
Überlegungen von Bernard Lietaer zur Verwandlung des Geldsystems.
Das einseitig von männlichen Qualitäten dominierte Geldsystem
könnte so zu einer bewußt gelebten Polarität weiblicher und männlicher
Qualitäten umgeformt werden. 312 Die »Schwarze Madonna« ist »Symbol der
Schattenintegration«, der Vollständigkeit und nicht zuletzt Symbol des
Weiblichen. 313 Schwarze Madonnen waren über Jahrhunderte »still
vorhanden […], ohne dass ein Publikum ohne tiefere christliche Bindung
von ihnen Notiz genommen hätte.« Wenn heute erneut faszinierende
Wirkungen von ihnen ausgehen, ist das ein Zeichen dafür, daß »im
Anschauen ihrer Symbolgestalt ein wirkmächtiger Archetypus«
wiederbelebt wird. »Als Anreger von Entwicklung zielt er« darauf, »in
einem bestimmten Wahrnehmungsbereich eine Wandlung der Einstellung
zu erreichen.« 314 »Längst ahnt der Mensch der industriellen Zivilisation,
dass es nichts Sichtbares geben kann, das seine Erlösungssehnsüchte stillt.
In der mythischen Aufladung des Dunklen, unsichtbar Gewordenen allein
kann noch etwas vermutet werden, ein verborgener Schatz oder Glanz,
dessen Finden das »wahre Licht«, den wahren Sinnzusammenhang erhellen
könnte, aus dem herausgefallen man sich fühlt. Nur das Dunkle mit seinen
Synonymen von Nacht, Unsichtbarkeit, Verschlossenheit, Geheimnis
kommt als Pforte der Erkenntnis in Frage.« 315
Ein Abglanz dieses mystischen Wissens liegt im handlungstreibenden Kern
konventioneller und tradierter ökonomischer Ideologien des Westens.
311 Vgl. Romankiewicz 2004, S. 97 ff., S. 186
312 Erich Neumann hat ausgehend von C.G. Jung den Archetyp der großen Mutter bearbeitet. (Vgl.
Neumann 1997.) Lietaer führt wesentliche Aspekte und Probleme des modernen Geldes auf die
Unterdrückung des Archetyps der „Großen Mutter“ in der von männlichen Verhaltensmustern
und „Rationalisierungen“ einseitig dominierten abendländischen Gesellschaft zurück und
verdeutlicht diese an historischen Alternativen. Seine Lösungsvorschläge für die
Weiterentwicklung von Währungssystemen laufen darauf hinaus, eine neue Form des historisch
vielfältig belegten Ausgleichs von männlichen und weiblichen Qualitäten im Geld zu bilden. Er
belegt historisch die Existenz von Geldsystemen, die neben verzinslichem Geld auch Geldformen
kennen, die im Zeitverlauf an Wert verlieren und gibt Gründe an, warum es wichtig ist, Geld aus
seiner Einseitigkeit heraus zu entwickeln. (Vgl. Lietaer 2000, insbes. S. 38 ff., S. 159 ff., S. 222
ff., S. 319 ff.)
313 Vgl. Romankiewicz 2004, S. 76.
314 Vgl. Romankiewicz 2004, S. 17.
315 Romankiewicz 2004, S. 133