BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Das zweite Resultat bildhaften (imaginativen) Denkens neben dem
Metaphorischen ist das Symbolische. Symbole scheinen mir die Qualität
verdichteter Metaphern in sich zu tragen. Sie bringen in bildhafter Form und
in vielschichtiger und vielgestaltiger Weise geistig-seelische Qualitäten
nicht wie Metaphern „auf´s Papier“ oder „auf die Leinwand“, sondern auf
den „Punkt“. In dieser Weise verdichtet, verdeutlichen, schaffen und stärken
Symbole Bedeutungen und sind eine Repräsentation der einigenden Bande
einer vielgestaltig und zerrissen erscheinenden Welt 961 .
Was ein Symbol ist, ist nicht zu definieren, sondern nur in seinen Facetten
zu umschreiben. »Es gehört zu seinem Wesen, daß es sich nicht auf einen
festen Rahmen einengen läßt, da es ja gerade die Extreme, Unvereinbares,
Konkretes und Abstraktion vereint und dazu dient, als mit den Sinnen
wahrnehmbares Zeichen etwas anzudeuten, was mit den Sinnen nicht
wahrnehmbar ist.« 962 C.G. Jung schreibt: »Einfach sind nur Zeichen und
Allegorien. Das Symbol aber deckt immer einen komplizierten Tatbestand,
welcher dermaßen jenseits der Sprechbegriffe steht, daß er eindeutig
überhaupt nicht auszudrücken ist.« 963 Der Gehalt eines Symbols ist nicht
seine sichtbare Gestalt. Ein Symbol verweist auf den geistig-seelischen
Gehalt dessen, welches symbolisiert wird. Mircea Eliade bezeichnet das
Wirksamwerden von Symbolen als »Verwirklichung«. Sie geschieht »nie
mechanisch; sie steht im Zusammenhang mit den Spannungen, mit den
Umbrüchen im Leben der Gesellschaft, und sie steht zuletzt auch im
Zusammenhang mit den kosmischen Rhythmen.« 964 »Im Symbol verbindet
sich die Realität, die Welt der Erscheinung und die Wirklichkeit, die Welt
als Erleben.« 965 Mohr zeigt die in diesem Zusammenhang lebendig
werdenden „Funktionen“ von Symbolen. »Symbole trennen und vereinen
zugleich. Sie dienen als Mittel der Erkenntnis, zum Bekenntnis und zur
Beschwörung einer Gemeinschaft, die aufgelöst ist und sich wieder neu
knüpfen soll.« Und Symbole sind Geheimnis und Offenbarung in einem,
indem sie sich nur dem öffnen, der mit offenen Blick und der rechten
inneren Haltung an sie herantritt. 966 »Symbole sind die Träger archety-
961 Der Wortsinn von Symbol stammt vom griechischen »symballein = zusammenwerfen,
zusammenfügen, an einem sinnvollen Ort zusammenbringen. [… Das Symbol] gibt Teilhabe und
fordert Teilnahme. Es schließt eine bloße Zuschauerhaltung aus.« (Vgl. Mohr 1998, S. 9.)
962 Mohr 1998, S. 9
963 Jung 1942, S. 130; vgl. auch Halbfas 1982, S. 89 ff.
964 Eliade 1958, S. 25
965 Schmid 1990, S. 224
966 Vgl. Mohr 1998, S. 10. Ich glaube, daß diese vor religiösem Hintergrund gemachten
Bemerkungen zu Symbolen in abgewandelter Form nicht minder für den profanen Alltag und die
dort reichlich vorhandenen Symbole und Symbolqualitäten zutreffen. Daß diese eher selten in
Zeiten vermuteter „Sinnlosigkeit“ als Symbole erkannt werden, ist naheliegend. Abhilfe
diesbezüglich kann fürs erste das Kapitel »Symbole des Alltags« in Bauer et al. 1996 schaffen.