BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Die Abbildung des Menschen als (Rechen-)Maschine und seine Integration
als Teil der Maschinerie in Systeme, die dieses Bild technisch reproduzieren,
läßt den Menschen oberflächlich betrachtet als tote Hülle und Spiegelbild
seines Äußeren zurück. Da die KI-Forschung eng mit den
Neurowissenschaften zusammenhängt, ist diese Entwicklung zwangsläufig
und logisch konsequent. Das Menschliche, das aus technischen Systemen
herausgedrängt wird, verschwindet „nur“ aus dem Bewußtsein und drängt
als Schattenseite des Menschlichen ans Licht. Weil es da ist, äußert sich das
Menschliche. Es hinterläßt als Schatten nicht nur Internet-Junkies. Dann
liegt die Versuchung nahe, den Menschen mit diesen Schattenseiten zu
identifizieren und diese mit mehr Technik, „Rationalität“ und Kontrolle zu
bekämpfen, was den bekämpften Schatten zu stärken droht. Diese Versuchung
schwingt immer mit, wenn der „Störfaktor“ Mensch ausgeschaltet
und nicht die Technik und der Umgang mit ihr umgestaltet werden soll,
wenn sie Menschen sichtbar stört, krank macht und in die innere Kündigung
treibt. Man übersieht dann, daß der Schatten, der sich so äußert, ein
Schatten menschlicher Rationalität ist, der mit „mehr vom Gleichen“ nicht
zu erlösen ist. Man begegnet sich und seinen eigenen Realitäten also auch in
der Realität der Technik und der Mensch (und Gott) verleugnenden Ratio
immer wieder selbst. Es ist daher eine gefährliche Illusion davon
auszugehen, die Verantwortung für Prozesse und Folgen von
Entscheidungen und Handlungen auf automatisierte Systeme abwälzen zu
können oder zu sollen. Automatisierte Systeme wären dann in dieser
Hinsicht nichts anderes, als es anonyme Massen, Sachzwänge und
Machtstrukturen schon oft waren: Versteck und Rückzug vor persönlicher
Verantwortung und ein erneuter Anfang vom Ende von Zivilisation, Kultur
und Menschlichkeit 1391 .
Aus diesen Überlegungen wird die Dringlichkeit klar, die mit den grundsätzlichen
Überlegungen der Herausgeber der Arbeiten Oswald Wieners
verbunden ist. Die absolute Leistungsgrenze des Ansatzes, innere Vorgänge
auf »„flache“ formale Systeme« oder »statistische Verknüpfungen« zu
reduzieren, ist erreicht. Daher ist an Selbstbeobachtung wieder anzuknüpfen.
1392
Das bedeutet, daß die Forschungen zur künstlichen Intelligenz
genauso wie die Neurowissenschaften gerade dann an die Grenzen von
kontemplativen Prozessen führt, wenn man den radikalen Realitätsverlust
1391 Ich glaube nicht, daß nur die wissenschaftlich-technische Kultur das Recht hat, sich Zivilisation
zu nennen. Das hat zweierlei Gründe, die sich gemeinsam nennen und zugegebenermaßen
pauschalisierend beschreiben lassen. Ich bewerte aus anderen Kulturen Kommendes oft als
beeindruckend kultiviert – und den Umgang mit diesen Kulturen von westlicher Seite aus nicht
selten als wenig zivilisiert.
1392 Vgl. Wiener 1996, S. VI (Geleitwort der Herausgeber)