BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Kriegs“ Gleichgesinnter, die in der Gefangenschaft narzißtischer
Haltung verharren. Aus dem durchgängigen Befolgen kapitalistischer
Ideale folgt also nicht eine harmonische Zusammenarbeit von
Menschen in einer Wertegemeinschaft, sondern ein erhebliches Zerstörungspotential.
Die These von der dem Kapitalismus eigenen Selbstzerstörungstendenz,
die unter anderen Karl Marx und Joseph Schumpeter
konstatiert haben, findet so eine aktuelle Bestätigung.
5. Friedrich Glasl beschreibt unter Bezug auf andere Autoren eine
Entsprechung der Organisationsentwicklung zu Stufen der
menschlichen Bewußtseinsentwicklung. Die assoziative Phase
entspricht danach der vierten Stufe menschlicher
Bewußtseinsentwicklung, der »Bewußtseinsseele«, die die Entwicklung
von »Gemeinschaftssinn« mit sich bringt. Diese müßte auch eine
institutionelle Entsprechung finden. 1223
6. Die vier Dimensionen können in Form eines Kreuzes in der Ebene
dargestellt werden. Sie entsprechen dem Irdisch-Materiellen, den Himmelsrichtungen
und zugleich dem religiösen Symbol des Kreuzes, das
in allen mir bekannten Hochreligionen von fundamentaler und aktueller
Bedeutung ist. 1224 Die vier Dimensionen verweisen so auf elementare
geistig-seelische Gegebenheiten und Perspektiven des Menschen.
1223 Vgl. Glasl 1994, S. 37 ff. Friedrich Glasl bezieht sich u.a. auf Georg Kühlewind und Rudolf
Steiner. Die dort formulierte Idee der Stufen von Bewußtseinsentwicklung ist in anderer Form
traditioneller Teil östlicher Religiosität, soweit ich das mit Interesse und nicht ausgereiftem
Wissen nachvollziehen kann.
1224 Die Zahl vier ist die Zahl des Irdisch-materiellen. (Vgl. Endres et al. 1998, S. 72 ff.) Sie
entspricht geometrisch dem Kreuz, das in der Mathematik u.a. als Additionszeichen verwendet
wird. Eine wunderbare Einführung in das Symbol des Kreuzes gibt Riedel 2002, S. 35 ff. »Es
scheint einer archetypischen, seelischen Grundstrukturanlage des Menschen zu entsprechen, dass
Ganzheitsorientierungsversuche quaternären Charakter haben. In China, bei den […] Indianern,
bei den Inka und Maya dominieren Vierheitsorientierungen in allen Weltmodellen und
Gottesvorstellungen. Bei uns blieb die Vier im Mittelalter die Zahl der Elemente [eig. Anm.:
Feuer, Erde, Wasser, Luft], der Aggregatzustände [eig. Anm.: fest, flüssig, gasförmig, Plasma],«
der Himmelsrichtungen, der Koordinaten einer doppelten Polarität. »Das Kreuz ist ein
Integrationszeichen für spannungsreiche Gegensätze, schließt sie zu einer übergreifenden Form
zusammen.« Es ist vielfach als stoffliches Formprinzip in der Natur anzutreffen wie bei
Kristallen, im Blütenstand der Kreuzblütler und mehrfach im Körperbau des Menschen, physisch
und symbolisch. Kreuzschmerzen symbolisieren, daß man ein Problem mit dem aufrechten Gang
hat. »Im Kreuz vereinigen sich konzentrische und exzentrische Kräfte. […] Als zentrales Symbol
des Christentums – heute oft zum Signet verblasst – finden wir es an allen Stellen und Stätten, an
denen Kirche wirkt.« Grundrisse von christlichen Kirchengebäuden, die vor dem 20. Jahrhundert
erbaut sind, sind zumeist in der Grundform des Kreuzes angelegt. Das lateinische Kreuz ist
diejenige Kreuzform, die in den christlichen Weltkirchen überwiegend gebräuchlich zu sein
scheint. Es symbolisiert nach Riedel durch die Dehnung der Längs- gegenüber der Querachse
einen überzogenen Transzendenz- und Leidensbezug, während das vollkommen symmetrische
griechische Kreuz ein einfaches […] Mandala ist. »Ob als Zeichen für Mensch schlechthin oder
zugleich als »Mensch vor seiner Gottheit«, das Kreuz bildet eins der urtümlichsten Zeichen für
die menschliche Existenz.« (Vgl. Riedel 2002, S. 35 ff.)
Der Jesuit Pierre Teilhard de Chardin schrieb über das Kreuz als Resultat seiner
Kreuzesmeditationen: »Gerade wegen der tiefen im Gang befindlichen Umgestaltung steht in
unserer phänomenalen Sicht der Welt das Kreuz immer noch aufrecht. Und es richtet sich sogar
in der Menschheit auf. An ihm kann und muss sich weiterhin mehr denn je die Scheidung