BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

35
1.5.1.1 Rationalität, Logik, Analyse, Wechsel der Perspektive
Beim Umgang mit Rationalität, Logik und Analyse wird der damit verbundene
begriffliche Reichtum 118 durch Anwendungsorientierung nur teilweise
sichtbar und nur soweit diskutiert, wie es für die jeweiligen Anwendungen
notwendig ist. Es sind dies vor allem scharfe Logik (Computerlogik, aristotelische
Logik), Nutzen- und gewinnorientierte Rationalität, Betrachtungen
von Systemen und deren Teilen, Untersuchung formaler Logiken in Organisationen
sowie die Deutung und Wertung der Möglichkeiten, Grenzen und
Konsequenzen rationalen Vorgehens. Klar ist: Deutungen und Wertungen
überschreiten den Rahmen von Rationalität, Logik und Analyse.
Perspektivenwechsel sind für angemessene Darstellungen und Deutungen
individueller und organisatorischer Phänomene unverzichtbar. Daher wurden
wichtige Themen mehrfach auf zwei Ebenen bearbeitet:
1. Darstellungen und Erläuterungen konzeptionell-theoretischer Natur
sowie Untersuchungen auf Bewußtes und Unbewußtes,
2. Beschreibungen alltäglicher und alltagsnaher Phänomene, die Entsprechungen
zu elementaren Organisationskonzepten aufweisen. Damit soll
eine alltagsnahe Verbindung zwischen Theorie und Praxis ermöglicht
werden.
1.5.1.2 Modifizierte Amplifikation und Deutung
Brigitte Romankiewicz hat am Beispiel der Deutung von Symbolen herausgearbeitet,
daß nicht Reduktion sondern Amplifikation eine angemessene
Methode ist, um den Bedeutungskern von Phänomenen herausarbeiten zu
können. 119
Amplifikation ist das Sich-Annähern an den vielschichtigen und tieferen
Hintergrund von Gegebenheiten, die »im Licht des Verstandes eindeutig«
zu sein scheinen. »Durch achtsame Betrachtung und assoziative
Umkreisung nimmt dann das Unbekannte und sogar Widersprüchliche an
Gewicht immer mehr zu, bis es schließlich als das eigentlich Tragende und
Bedeutungsvolle zu spüren ist. Das scheinbar Bekannte wandelt sich durch
die Aufmerksamkeit, die wir seinen scheinbar unwesentlichen Facetten
schenken und wird zum Träger einer qualitativ neuen Erkenntnis. Diese
Kunst des Sehens ist der Weg des Erkennens überhaupt, den wir wieder zu
118 Vgl. Ritter et al. Bd. 1 1971, Sp. 230 ff., Bd. 5 1980, Sp. 358 ff., Bd. 8 1992, Sp. insbes. Sp. 52 ff.
119 Vgl. Romankiewicz 2004, S. 19.