BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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neuen Gleichgewicht zwischen individuellen geistigen Entwicklungen und
spiritueller Einbindung des Menschen führen kann.
Die in einem größeren Rahmen einzubindenden wissenschaftlichen Ideale
von Objektivität und Neutralität und die ökonomisch-kulturellen „Ideale“
des Egoismus und Opportunismus markieren zudem einen fundamentalen
Konflikt ethischer Haltung in Erkenntnisprozessen, weil Objektivität und
Wahrheitssuche im Sinne egoistischer „Rationalität“ nicht rational sind.
Rational können aus diesem Blickwinkel einseitige Gutachten, Datenfälschung
und die Unterdrückung von Informationen sein. Daran wird klar,
daß individuelle und kollektive Rationalität gerade in Krisensituationen mit
zunehmend gravierenden Folgen im Widerspruch stehen können. Objektivität
und Rationalität können dann soweit untergraben werden, daß
schwerer Schaden für die Allgemeinheit daraus resultiert, denn im tradierten
einfachen ökonomischen Prinzip ist alles erlaubt, was opportunistisch der
eigenen Bereicherung dient 717 . Aus in dieser Weise falsch verstandener
praktischer Haltung entsteht eine destruktive Handlungsmaxime. Der
selektive Gebrauch von Erkenntnis und Information wäre dann so zu
gestalten, daß
1. keine sanktionsbefugte bzw. mit Sanktionsmacht ausgestattete Person
oder Organisation gegen die eigenen Interessen stehende Maßnahmen
androhen oder verwirklichen kann,
2. der Anschein von Rationalität und Objektivität von Informationen bei
den Zielgruppen hinreichend gewahrt bleibt.
717 Ausnahmen regeln Gesetze und deren (Nicht-)Anwendung in folgendem Sinn:
Es existieren prinzipiell die sich im Vollzug mischenden Haltungen, Gedanken und Handlungen,
die man sich erlaubt (das, was man für legitim hält) und diejenigen, die erlaubt sind (per Gesetz,
Verordnung oder sonstigem Organisationskodex).
Phänomene der Unterdrückung und Veränderung von Informationen im Zusammenhang mit
Rationalitätsansprüchen stehen in engem Zusammenhang mit dem Transaktionskostenansatz.
Praktisch wird am Beispiel der Prozesse um die Entlassung von Arpad Pusztai deutlich, was
passiert, wenn starke Interessen Forschungsergebnisse dominieren.
In den Wirtschaftswissenschaften ist der intellektuelle Teil dieses Zielkonfliktes in vereinfachter
Form in den Begriffen von individueller Rationalität und kollektiver Rationalität abgebildet.
Auch hier wird von der Möglichkeit von Widersprüchen ausgegangen. Die einzige Darstellung zu
diesem Thema (die ich kenne), die sowohl fachlich fundiert ist, als auch mit Vergnügen von
Menschen gelesen werden kann, die an theoretischer Ökonomie wenig Interesse haben, findet
man bei Weise et al. 1991, S. 76 ff. Insbesondere S. 90 f. macht Spaß: Die Autoren verdeutlichen
das Verhältnis zwischen individueller und kollektiver Rationalität durch eine kunstvolle Deutung
des spieltheoretischen Klassikers Prisoners-Dilemma mit Hilfe einer Szene aus «Der
satanarchäolügenialkohöllische Wunschpunsch» von Michael Ende. In dieser Szene blockieren
sich die Hexe Tyrannja Vamperl und ihr Neffe, der Geheime Zauberrat Beelzebub Irrwitzer, per
Hypnose gegenseitig, anstatt die für sich genommen machtlosen Hälften des Zauberspruches, die
jeder besitzt, zusammenzufügen…
Sich Dinge zu erlauben, die nicht erlaubt sind, gehört jedoch nicht ausschließlich zum Prinzip des
Schattens oder zu den niedrigen Formen von Egoismus. Wenn Zivilcourage und die Auflösung
von Verkrustungen notwendig sind, sind Normabweichungen notwendig.