BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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in Bildern und insbesondere Metaphern als sinnenthüllendes und sinnschaffendes
»Fundament«, ja als Basis menschlichen Denkens. 957 Ich begreife es
davon abweichend ebenso wie Analytik und Rationalität nicht als Fundament,
sondern als Werkzeug und zugleich als Ausdrucksform menschlichen
Denkens und seiner Inhalte. Mit diesem Werkzeug ist Anderes und Tieferes
zugänglich, als mit Rationalität: Motivation, Emotion, Sinn und Bedeutung.
Meine Deutung des Bildhaften entspricht mehr der von Mircea Eliade 958 .
Danach kann die Fähigkeit, die Realität mit Hilfe von Bildern in ihrer
Ganzheit zu erschauen und sich bewußt zu machen, unter dem Begriff
Imagination zusammengefaßt werden. 959 „Bildhaftes Denken“ umfaßt dabei
vordergründig die mehr aktive Seite, das „Wahrnehmen von inneren
Bildern“ die mehr empfangende Seite von Imagination. Unbewußte und
teilbewußte Urformen der Imagination kennt jeder Mensch aus Träumen.
Unabhängig von diesen Unterschieden in der Deutung bedeutet die
Fähigkeit zur Imagination die Fähigkeit, Bedeutung und Sinn von Realität
wahrzunehmen, bildhaft zu formen und für andere nachvollziehbar
darzustellen. Es wird daher nicht einfach Sinn geschaffen, wo vorher
Sinnlosigkeit war. Es wird vielmehr die Verdrängung von Sinn aufgegeben.
Sinn und Bedeutung werden so einer bewußten Handhabung erst zugänglich
gemacht, anstatt unterschwellig beeinflussend zu wirken. Metaphern und
metaphorische Konzepte des Denkens bewirken jedoch auch bei bewußter
Handhabung, daß bestimmte Aspekte von Realität hervorgehoben, andere
Aspekte aber verborgen oder umgeformt werden. Diese Prozesse wiederum
bewirken, daß Handeln entsprechend der metaphorischen Konzepte des
Denkens vorgeprägt wird. Lakoff et al. gehen aus einer technisch-naturwissenschaftlich
geprägten Perspektive davon aus, daß das destruktive Muster
„Krieg“ nahezu allumfassend das menschliche Denken und Handeln
prägt 960 . Die Metapher „Krieg“ bewirkt, daß kooperative Denk- und
Verhaltensmuster zurückgedrängt und konfrontative und im Extremfall
destruktive Schemata das Szenario beherrschen. Die alternative Metapher
„Symbiose“ bewirkt jedoch, daß Gemeinschaftsbildung, gemeinschaftliche
Interessenbildung und Interessenausgleich in den Vordergrund und
konkurrierende Aspekte von Menschen, Strukturen und Prozessen in den
Hintergrund treten.
957 Vgl. Lakoff et al. 1998, S. 187, S. 221 ff.
958 Mircea Eliade ist ein Klassiker der Religionswissenschaften und zugleich populärer Außenseiter.
Außenseiter war er wohl, weil er als Grundlage für ein Leben und Verstehen des Religiösen in
seinem inneren Gehalt entschieden für einen Verzicht auf Entsakralisierung und Profanisierung
des Religiösen eingetreten ist. (Vgl. Berner 1997, S. 342 ff. und Eliade 1984.)
959 Eliade 1958, S. 23.
960 Vgl. Lakoff et al. 1998, S. 18 ff.; S. 125 ff.