BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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9.7 Zusammenfassung
Der State-of-the-Art wissenschaftlicher Bewußtseinsforschung hat sich
entsprechend unserer Kulturwerte überwiegend von den Perspektiven des
Äußeren und des sich materialisierend und strukturierend Geäußerten in
Richtung des Bewußtseins vorzuarbeiten begonnen. Dies geschieht in der
Kognitionsforschung in den Produkten des Bewußtseins wie Gedanken,
Ausdrucksformen von Emotionen usw. und in den Neurowissenschaften
durch Verbindung derselben mit neuronalen Prozessen.
Die Untersuchung neurowissenschaftlicher Hypothesen und Methoden führt
wie die Überlegungen zur angewandten Statistik zu dem Resultat, daß
Realitätsgehalt und Sinn von Erkenntnisprozessen nicht methodisch zu
begründen sind, sondern des Weges durch kontemplative Selbst- und
Welterkenntnis bedürfen. Dieses kann vierfach begründet werden:
1. Die neurowissenschaftliche Hypothese, daß Bewußtsein nichts ist, als
das funktional-kausal zu analysierende Produkt eines vernetzten bioelektrischen
Computers ist sachlich, logisch und phänomenologisch
nicht zu halten. Sie basiert auf Fehlinterpretationen statistischer Methoden
in der Anwendung auf bioelektrische Prozesse und Äußerungen
menschlichen Denkens, Fühlens und Wollens. Der sich damit manifestierende
Henne-Ei-Zirkelschluß ist in der einseitigen Orientierung an
Äußerem und bioelektrischen Prozessen neurowissenschaftlicher Verfahren
begründet. Die Folge ist, daß bei Beschränkung auf neurowissenschaftliche
Verfahren der Mensch als isoliert materialisiertes Wesen mit
Selbstverlust zurückbleibt.
2. Neurowissenschaftliche Modelle und ihre Folgen entsprechen nicht nur
im Hinblick auf den Selbstverlust des Menschen klassischen ökonomischen
Modellen und deren Konsequenzen in Sehen, Handeln und
Abwehr, sondern auch dem ideellen Kern der Informationstechnik, der
Binärvariable, denn: Die Binärvariable codiert den simpelsten aller
Gegensätze „ja – nein“ als (0;1). Sie läßt ein Sowohl-als-Auch nicht zu
und ist vom Sinngehalt des Codierten abgespalten. Die Qualität der
Binärvariable entspricht daher den Spaltungen des Lebens in Subjekt –
Objekt, schwarz – weiß, Freund – Feind und den „gängigen“ Beschränkungen
auf funktionale Kausalketten, Sinnverlust und nicht zuletzt dem
Kampfesdenken mit „Ich oder Du“ sowie „Wir und nicht Ihr“. Die
Binärvariable repräsentiert damit symbolisch die für die technischnaturwissenschaftliche
Kultur typische Form kollektiven Realitätsver-