BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Gläubige[r]) bzw. die gewünschte Ware oder Dienstleistung (der Schuldner
[man ist jemandem Geld schuldig, der Schuldige]). Die Bedeutungsnähe
zum Glaubensbekenntnis der christlichen Kirchen, dem »credo« ist
offenkundig. »Credere« bezeichnet jedoch »wohl eigtl. „die magische Kraft
in etwas setzen“«. 287 Die Beschwörungsrituale der Berichterstatter aus den
Börsen passen auch zu dieser Bedeutung. In einer vertiefenden Betrachtung
müßte man sich dann wohl auf Qualitäten einlassen, die mit den Begriffen
„schwarze Magie“ und „weiße Magie“ verbunden sind 288 . Der Bonus
(Gutschrift; bonum: das Gute) und das Damnum (Abschlag; das Schlechte)
zeigen ebenfalls die mit Geld verbundenen religiösen Realitäten.
In einer Titelgeschichte des Magazins «Time» aus dem Jahr 2000 rahmten
der ehemalige und der zukünftige amerikanische Finanzminister den
damaligen Chef der US-Amerikanischen Notenbank Alan Greenspan ein
und wurden zum »Komitee zur Rettung der Welt« ernannt. Mit diesem
Artikel habe Greenspan dem designierten Finanzminister der USA für die
Märkte den »Ritterschlag« erteilt. 289 In religiösen Begriffen ausgedrückt
sind die Finanzminister und der Notenbankchef die Hohen Priester des
Geldes, die Stellvertreter des Geldes auf Erden, die mit Hilfe des „Gottes“
Geld die Geschicke der Welt leiten und zur Rettung der Welt berufen
sind 290 .
287 Menge 1963, S. 141
288 Auf diese ungewohnte Sichtweise kann man sich vorbereiten, indem man sieht, daß
Börsenindizes magische Schwellenwerte aufweisen und daß Geld Machtfetisch sein kann. Man
braucht dann nur noch ein Bild dessen, was eigentlich ein Fetisch im religiösen Zusammenhang
ist.
Magie ist u.a. der Versuch, aktiv naturwissenschaftlich nicht faßbare Kräfte zur Erreichung
bestimmter Ziele rituell so in Anspruch zu nehmen, daß sie zum eigenen Nutzen oder zum
Schaden Fremder wirken. (Vgl. Biedermann 1991, S. 278 ff.) So kann man wesentliche Prozesse
in Geldmärkten auch beschreiben. Daß bei der Zusammenschau von Geld und Magie erhebliche
Umformungen einzubeziehen sind, liegt auf der Hand.
Zu einer kurzen Beschreibung schwarzer und weißer Qualitäten vgl. Borrmann 1998, S. 129 ff.
289 Vgl. Gersemann 2000, S. 29 ff.
290 Für die Hypothese, daß Alan Greenspan in seiner Funktion als Fed-Chef ein moderner Hoher
Priester war, spricht einiges. Wie es auch bei Priestern nicht unüblich ist, hatte das gesprochene
Wort gegenüber der Handlung eine größere Bedeutung. Die stärkeren Reaktionen der
Finanzmärkte auf (Nicht-)Gesprochenes als auf Handlungen sowie die weltweite Fixierung und
gebannte Erwartung von Greenspans Äußerungen sind schon sprichwörtlich. Gersemann stand
mit seiner Einschätzung in der «Wirtschaftswoche», Greenspan sei der mächtigste Mann der
Weltwirtschaft, nicht allein. Schließlich war Greenspans veröffentlichtes Einkommen als Chef
der amerikanischen Zentralbank mit 180100 US-$ Jahresgehalt im Jahr 2005 (vgl.
federalreserve.gov 2005) im Vergleich zu seiner Bedeutung und zu Manager-Gehältern und
Gehältern von Investmentbankern sehr niedrig. So wird die auf den ersten Blick paradoxe
Situation deutlich, daß der »Meister der Kommunikation mit Finanzmärkten und Börsensälen« in
seinem hauptberuflichen Einkommen bemerkenswert bescheiden war, wobei das Prinzip der
Finanzmärkte das exakte Gegenteil von Bescheidenheit ist. Ein Bericht des «manager magazin»
macht das Bild weniger einheitlich. Dort ist Greenspan den »masters of the universe« (den großen
amerikanischen Investmentbanken) »zu Diensten.« (Mir ist die Belegstelle dieses Satzes
abhanden gekommen) Auch das kann Teil der Rolle eines Hohen Priesters sein.
Mit diesen Überlegungen ist nicht gemeint, daß Hohe Priester nicht geldgierig sein können, es
gibt historisch krasse Gegenbeispiele, wie in der Geschichte des römisch-katholischen Papsttums.
Ich bin mir jedoch sicher, daß jemand, der seine Berufung gefunden hat, nur in