BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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offenbaren Verantwortung gedrängt. Bezeichnend ist, daß aktuell die
(verschiedenen?) biblischen Figuren mit Namen Maria Magdalena
ebenfalls zum Thema werden, nachdem insbesondere diese wegen der
engen Verbindung ihres Bildes mit „Sündenhaftigkeit“ nicht recht
gesehen wurden. 129
3. Lietaer zitiert im Zusammenhang mit einer kurzen Besprechung von
Marienverehrung, dem Phänomen der schwarzen Madonnen und den
apokryphen Evangelien und ihrer Bedeutung für aktuelle
Entwicklungen den Religionshistoriker Gilles Quispel u.a. mit der
Bemerkung, daß die frühen jüdischen Christen »den Heiligen Geist als
Mutter personifiziert« sahen und zu ihr beteten, »denn sie war
gleichermaßen Gott.« 130 In Telfs im österreichischen Inntal ist der
Heilige Geist in der nach ihr benannten modernen Kirche ebenfalls in
vielen Facetten aber immer als weiblich dargestellt. Der Grundriß des
Gottesdienstraumes der Kirche ist oval, womit eine metaphorische
Verbindung zum Ursprung menschlichen Lebens verbunden ist: dem Ei
im Mutterschoß.
4. Der damit charakterisierte Übergang hat eine Entsprechung in dem
Übergang von den drei Dimensionen des Raumes (Länge, Breite, Höhe)
zur vierdimensionalen Raum-Zeit in der allgemeinen Relativitätstheorie
von Albert Einstein 131 . Raum in seiner traditionellen Form ist seit
Euklids Zeiten eindeutig linear-multiplikativ zu vermessen – eher
männlich? Zeit als Erfahrungshintergrund ist uneindeutig und relativ –
eher weiblich und krümmt in Einsteins Modell die Linearität des
Raumes?
129 Auf amazon.de führte die Suche im März 2007 nach Büchern zu Maria Magdalena im Titel zu
über 150 Treffern. Im Ökumenische Heiligenlexikon im Internet ist über Maria Magdalena unter
anderem verzeichnet:
»Maria Magdalena war nicht nur zu Lebzeiten die Frau mit besonderer Nähe zu Jesus - die
Vermutung, dass eine erotische Beziehung zwischen ihr und Jesus bestanden habe, ist schon alt.
Sie war - als Frau! - auch die erste, die die das Christentum begründende Botschaft von der
Auferstehung Christi erfuhr und dann zu verbreiten hatte. Über ihr weiteres Schicksal fehlen
biblische oder andere zuverlässige Berichte. Wohl um 160 entstand das ihr zugeschriebene
"Evangelium der Maria" mit Dialogen zwischen dem Auferstandenen und seinen Jüngerinnen und
Jüngern mit Gedanken aus der Gnosis.«
»Die Gleichsetzung von Maria Magdalena mit der namenlosen Sünderin, die Jesus die Füße
salbte (Lukasevangelium 7, 37 - 38) und mit Maria von Bethanien wurde schon 373 im
Kommentar von Ephraim dem Syrer vollzogen. Origines trennte die Figuren, aber Papst Gregor
der Große hat diese Gleichsetzung in seinen Auslegungen wieder bestätigt; sie ging von da in die
Legenden und Vorstellungen ein, obwohl sie in der Bibel keinen Anhaltspunkt hat. "Aus
königlichem Geschlecht, edel, reich und minniglich, trug sie ihr Gemüt hoch", so beginnt die
Legende und fährt fort: "Eine Burg Magdala ist ihr Besitz, und weil es ihr so wohl ist, wird sie
zur Sünderin."« Vgl. heiligenlexikon.de 3/2007
130 Vgl. Lietaer 1998, S. 158.
131 Vgl. Fischer 1996, S. 47 ff.