BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Abbildung 4: Siegel auf der Vorderseite Das Umfeld der europäischen
1-Dollar-Schein USA
Zentralbank (EZB) in Frankfurt a.M. hat
ganz eigene Qualitäten, in denen in
merkwürdiger Weise religiöse Facetten
lebendig werden. Es leben dort Junkies,
Bettler und ca. 1000 Prostituierte 296 auf
3300 Einwohner. Crolly berichtete im
Magazin «stern», wie sich die
»Gralshüterin des Euro« (EZB) – die
Hüterin des Allerheiligsten – hinter
schwerem Panzerglas vor dieser
Außenwelt verbarrikadiert. 297
Ich bin Sommer 2001 durch das Bankenviertel von Frankfurt a.M. gegangen,
um mir selbst ein Bild zu machen. Das Wahrnehmen von den konzentrierten
Symbolen von Macht und Geld, die Qualitäten mit unmittelbarem
Religionsbezug aufweisen, auf der einen Seite und den vielen Schattierungen
von materiellem und seelischem Elend, die nicht selten deutliche
Beziehungen zu Sexualität hatten, auf der anderen Seite war das, was mein
Bild im Innersten prägt. Die dort sichtbar werdende Zerrissenheit konzentrierte
sich für mich in der Erfahrung, daß ich bis zur Einführung des Euro
als Bargeld mehrfach mit dem Satz »Haste mal ´ne Mark« um einen kleinen
Beitrag zum täglichen Bedarf gebeten wurde. Das war überall so, wo ich
296 Im Sinne von orthodoxer Markttheorie interpretiert: Wo viele Anbieterinnen und Anbieter von
käuflichem Sex sind, müssen auch viele Nachfrager sein. Damit ist immer noch nicht
berücksichtigt, daß Prostitution im engeren Sinn eine hohe Dunkelziffer haben muß, solange sie
illegal ist. Prostitution im weiteren Sinn hat vielen Facetten. Im Grunde kann man auch das
Modell des „homo oeconomicus“ und seine Realisationen in Handlungsweisen, die außer der
Maximierung von Geld und äußerlich-egozentrischem „Nutzen“ wenig oder nichts bedenken, als
Form der Prostitution deuten.
297 Vgl. Crolly 1999, S. 202 f. (eigene Kursivierung)
Ein Begriff mit einer stärkeren religiösen Konnotation und Kraft als „Gral“ und „Gralshüter“
erscheint mir unabhängig von seiner speziellen Erscheinungsform nur schwer vorstellbar. Der
Begriff „Gral“ ist mir im Zusammenhang mit Geld schon häufiger begegnet. Damit wird die
intensive mystische Aufladung des Phänomens Geld genauso wie die Tatsache deutlich, daß das
Geld durch seine Masken und Maskierungen hindurch eine wenn auch „heikle“
Zugangsmöglichkeit zum Allerheiligsten bildet.
Der Gral ist mit tiefgründenden Mythen, Legenden und Artefakten in der Geschichte der
Menschheit und der Religion verbunden. Er findet sich z.B. in materialisierter Form als Schale, in
der das Blut Jesu Christi aufgefangen wurde, nachdem der Speer des Longinus seinen Körper auf
Golgatha durchbohrt hat. (Vgl. Obleser 1997, S. 7 ff.; Borrmann 1998, S. 202 ff.) Borrmann
deutet den Gral als Menschheitsmythos, »dessen innerster Kern die Suche des Menschen nach
Vollkommenheit und Erlösung darstellt. Der Weg zu ihm beginnt in dieser Welt, endet aber in
einer anderen und schließt die innere Wandlung des Menschen mit ein.« (Borrmann 1998, S. 202)
Obleser deutet die Gralslegende um die Figur des Parzival tiefenpsychologisch als schrittweise
Befreiung aus der eigenen Unbewußtheit: »Vom Tölpel zum Ritter der Tafelrunde und, nach
einer schweren Reifungskrise, zum Gralskönig sind die Stationen des Parzival.« (Obleser 1997,
Einbandtext) Der Gral enthält in den so angedeuteten Zusammenhängen unabhängig von der Art
seiner Erscheinung das Allerheiligste schlechthin und zugleich die verschlungenen und
gefahrvollen Wege zum Auffinden und zur Enthüllung des Allerheiligsten.
Systematische Einführungen in das Phänomen „Gral“ bieten z.B. Burdach 1974 und von dem
Borne 1987.