BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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ken und menschliche Sein ins Nichts auf. Die rein materielle Welt ist somit
buchstäblich zu „Nichts“ geworden. 1523
Welche logisch möglichen Schlußfolgerungen können darüber hinaus noch
aus der nicht möglichen Existenz von Vorstellungen als Abstraktion der
Wirklichkeit in einer rein materiellen Welt gezogen werden? Zur Klärung
dieser Frage sei versuchsweise folgende Annahme gesetzt:
Die eben entwickelte Vorstellung, eine Vorstellung sei nicht materiell, sei
ein Irrtum meines Denkens – in einer rein materiellen Welt kann es ja auch
nichts geben, was nicht-materiell ist. In diesem Fall muß alle Erkenntnis in
der materiellen Welt eine materielle Erkenntnis und somit real materiell
sein. Wenn die Wirklichkeit materiell ist, wie sie in diesem Experiment
definiert wurde, dann ist alles Wirkliche materiell und alles Materielle
wirklich. Dann gibt es nichts, was dazu berechtigt, etwas Materielles als
nicht wirklich anzusehen. Außer diesem kann es also in einer rein materiellen
Welt nichts geben. Abstraktionen und Vorstellungen seien also
materiell. Damit müssen sie ihre eigene objektive Wirklichkeit haben, weil
Abstraktionen materiell nachweisbar sind. Es wird also Materielles (das
Erkennen des Objekts durch das Subjekt) durch Materielles (das Objekt)
verursacht. Unterschiede in den Abstraktionen, die verschiedene Subjekte
über ein Objekt bilden, sind dann begründet in den unterschiedlichen
materiellen Ausprägungen des Gehirns und der unterschiedlichen
Wahrnehmung der erkennenden Subjekte. Die Unterschiede der Subjekte
sind materiell nachweisbar und somit objektiv und wirklich. Damit wird
alles Subjektive im Subjekt objektiv. Eine Entscheidung, welche
Abstraktion der Wahrheit näher kommt, ist auf materieller Ebene nicht
möglich, weil alle Abstraktionen aller Objekte dem Erkenntnisobjekt
materiell nicht ähnlich sind. Damit sind materiell alle Abstraktionen
prinzipiell gleich weit – nur mit unterschiedlicher Struktur – von der
Wirklichkeit entfernt. Aufgrund ihrer vollkommenen Unähnlichkeit mit dem
Erkenntnisobjekt sind sie unendlich weit entfernt von der Wirklichkeit und
gleichzeitig objektiv und ohne Kontakt zur Wirklichkeit. Auch hier ist die
Folge ein unendlicher Regreß des Denkens. Eine Erkenntnis und ihr
qualitativer Fortschritt ist so nicht möglich, sondern nur die Veränderung
von wertlosen und grundsätzlich nicht bewertbaren Abstraktionen. In dieser
Haltung ist es nur natürlich, daß, wenn Wahrhaftigkeit und Wahrheit als
Erkenntniskriterium verschwindet, das Weltbild zur Machtfrage wird, und
1523 Hegel vertritt in seiner «Phänomenologie des Geistes» einen vergleichbaren Standpunkt, indem er
die Welt der (eigene Anm.: materiellen) Erscheinung als »Nichts der Erscheinung«
charakterisiert. (Vgl. z.B. Hegel 1970, S. 117.)