BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Dadurch schwingt im Hintergrund mit, daß im Sinne von Roberto Assagioli
als Vollendung der Analyse die Synthese gefordert ist, wenn es um den
Kern menschlicher Seele und menschlicher Geistigkeit geht. 902
Wie tief die Psychoanalyse in unserer Kultur- und Geistesgeschichte
verwurzelt ist, wird von Wehr so gezeigt: »Und wenn der Bergprediger
Jesus rät, man solle erst den Balken aus dem eigenen Auge entfernen, ehe
man den Splitter aus dem des Bruders entfernt (Matth. 7, 5), dann setzt dies
eine gewisse Kenntnis von Projektions- und Verdrängungsmechanismen
voraus, auch wenn darüber nicht weiter reflektiert oder theoretisiert wird.
Der Vorgang als solcher erscheint evident.« 903 Dieser Hinweis kann durch
eines der schwierigsten „Kapitel“ der Bergpredigt vertieft werden. Jesus
Christus spricht zu den Anwesenden »Scharen«: »Ihr habt gehört, daß
gesagt wurde: ´Du sollst deinen Nächsten lieben´ (Lev. 19/18) und deinen
Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde [´tut Gutes denen, die
euch hassen´] und betet für sie, die euch verfolgen, …« 904 Die meiste Zeit
meines Lebens, war meine Haltung zu dieser Aussage davon geprägt, daß
ich sie als Aufforderung zur Selbstaufgabe und willensschwachen
Opferrolle verstand. Diese von mir mittlerweile abgelegte Deutung des
Christus-Wortes wird verwandelt, wenn man sich darüber klar wird, daß die
Nächsten, die im ersten Teil des Christuswortes sichtbar werden, diejenigen
sind, die man liebt genauso wie diejenigen, die man haßt. Nichts tritt einem
Menschen so nahe, wie gelebte Liebe und gelebter Haß – auf der
lebensvollen und lebensspendenden Ebene einerseits und auf der
verwundenden und angreifenden Ebene andererseits. Im Inneren eines
Menschen findet sich dieser Zusammenhang wieder. Die Menschen und
Dinge, mit denen man voll Begeisterung oder aber im Streit verbunden ist,
Unbewußten wirft so einen Lichtschein auf die dunklen bzw. blinden Flecken der
kulturprägenden geistigen Hauptströmungen. (Vgl. Wehr 1996.)
Ellenberger verdeutlicht ebenfalls, daß die Psychoanalyse keine originär-neue Erscheinung ist.
Sie erscheint vielmehr als zeitgemäße Umformung einer weit zurückreichenden Geistestradition,
die sich auf zeitgemäße Art mit der Psychologie des Unbewußten befaßt. Dementsprechend
begreift Ellenberger Freud und seine Zeitgenossen nicht vorrangig als Gründergestalten, sondern
als Personen, die am umwandelnden und konzentrierenden Ende einer langen Entwicklung
stehen. (Vgl. Ellenberger 1996.)
Gerhard Wehr und Hartmut Kraft arbeiten auf je eigene Weise Zusammenhänge von Initiation
und Psychoanalyse heraus. (Vgl. Wehr 1996, S. 24 ff.; S. 79 f.; Kraft 1995, S. 186 ff.)
C.G. Jung schrieb 1960 in seinem einleitendem Kommentar zur deutschsprachigen Ausgabe des
«Tibetanischen Totenbuch»: »Der einzig noch lebendige und praktisch verwendete
«Initiationsprozeß» in der abendländischen Kultursphäre ist die von Ärzten verwendete «Analyse
des Unbewußten».« (Jung in Evans-Wentz 1993, S. 46.)
„Die“ Humanistische Psychologie ist ein weiterer moderner Zugang, der über einen simplen
Materialismus eigener Art hinausweist. Sie stellt den Menschen als entwicklungsfähiges und
selbstverantwortliches Wesen in den Mittelpunkt ihrer Überlegungen. (Vgl. z.B. Assagioli 1993,
Maslow 1996.)
902 Vgl. Assagioli 1993.
903 Wehr 1996, S. 18
904 Matthäus Kapitel 5, Vers 43-44