BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Fall: Der Schatten beinhaltet all das, was der Welt – unserer Welt – zum
Heilwerden fehlt. Der Schatten macht uns krank, d.h. unheil, denn er fehlt
uns zum Heil.« 46 Dieses Kranken an der Abwehr 47 des Schattens aus dem
Bewußten schließt Entfremdung in der Folge illusionärer Lichtidentifikation
und Schattenprojektion ein. 48 In Konflikten prägen solche Phänomene die
Dynamik der Prozesse im Kern mit, indem wechselseitige, überdimensional
werdende Projektionen der Schattenpersönlichkeiten und Selbstüberhöhungen
der jeweils eigenen Lichtseiten auftreten. 49
Auf dem Weg zur Integration des Schattens ist im Blick zu behalten, daß
der Schatten nicht alles, sondern eine von drei Grundqualitäten des eigenen
Innersten ist. Wo Schatten ist, ist also auch Licht. Es ist also wichtig, sich
und/oder das Gegenüber in der Krise nicht mit dem Schatten zu identifizieren
und zu bekämpfen, Schwarzmalerei zu betreiben und alles und jeden
negativ zu sehen. Die Folgen einer solchen Haltung können vielgestaltig
und destruktiv sein. Sie beginnen mit Überforderung. Der Anspruch, nun
alles anders machen zu wollen oder zu müssen ist eine Quelle von
Überforderung, die mehr als nur den klaren Verstand und den Schlaf rauben
kann. Wenn man bei solchen Ansprüchen auch noch unbewußt in alten
Denk- und Handlungsmustern stecken bleibt und die Problemlösung in mehr
vom Gleichen sucht, ist das Chaos praktisch genauso „perfekt“, wie wenn
man sich illusionär überzogen mit den Lichtseiten der eigenen Existenz
identifiziert. Eine immer wieder bewußt gepflegte Haltung positiver
Entwicklungsorientierung gibt den Rahmen dafür, daß weder Resignation
vor dem Schatten noch illusorische Lichtidentifikation Platz greifen kann.
Die Arbeit an den Läuterungsprozessen des Ich auf dem Weg zur
Realisierung des »höheren Selbst« ist jedoch immer »an eine
Auseinandersetzung mit dessen Schattenseite, mit dem Doppelgänger«
gebunden. 50
Die Qualitäten eines Koan 51 zeigt C.G. Jung im Unbewußten: »Das Unbewusste
ist gut und böse und weder gut noch böse. Es ist die Mutter aller
Möglichkeiten.« 52 Der Theologe Jörg Zink schreibt drastisch: »Wer in sich
selbst hineingesehen hat und dabei nicht vor einem Horrorfilm stand, hat
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Dethlefsen et al. 1998, S. 60 f.
Sigmund Freud hat zunächst Abwehr und Verdrängung synonym gebraucht um später unter dem
Oberbegriff der Abwehr verschiedene psychische Prozesse zu charakterisieren, die zu
Realitätsverlust mit psychischem Krankheitspotential führen. (Vgl. Freud 1978, S. 29 ff.; Auchter
et al. 1999, S. 28 f.)
Vgl. auch Bowles 1994 unter Bezug auf C.G. Jung, S. 390.
Vgl. Glasl 1997, S. 33 f., S. 249; Glasl 1998, S. 35 ff.
Vgl. Glasl 2007 S. 8.
Ein Koan ist ein »systematisch nicht zu lösendes Lehrrätsel«. (Vgl. Romankiewicz 2004, S. 191.)
C.G. Jung zitiert nach Romankiewicz 2004, S. 73 aus C.G. Jung: Gesammelte Werke, Bd. 14/I, §
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