BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

2.5 Organisation und Leben I: Organisationsevolution, Evolutionäres
Management und Grundideen von Charles Darwin
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2.5.1 Konzeptionelles und Paradoxes
Denken und Handlungsmuster in der Kontinuität von Charles Darwin finden
ihre Fortsetzung in modernen Organisationen mit natürlichen Licht- und
Schattenseiten und mit Blindheit. 206 . Die verbreiteten Bilder von Evolution
und die Spielarten des sogenannten Darwinismus stehen dafür.
Darwinsche Denkstrukturen – bzw. das, was man dafür hält – scheinen in
Teilen unbewußte und unreflektierte Gewohnheit geworden zu sein.
»Survival of the fittest« wird wohl genauso gewohnheitsmäßig wie falsch
häufig mit „Überleben des Stärksten“ statt mit „Überleben des am besten
Passenden“ gleichgesetzt 207 . Diese einseitige Interpretation der Überlegungen
Darwins als Aggression ist eine Ursache für die altbekannten und
„neumodischen“ Formen des Sozialdarwinismus 208 . Die vielfältigen Formen
von Kooperation und Symbiose in der Natur werden im Weltbild des
206 Durchaus pikant ist z.B. die Entwicklung der „Schulen“ verschiedener Wissenschaften, die sich
mit dem Menschen befassen und sich zunehmend im tradierten Sinne naturwissenschaftlich
geben. Horgan konstatierte schon 1995 in «Spektrum der Wissenschaften»: »Doch seit einiger
Zeit grassiert die darwinistische Psychologie in den verschiedenen sozial- und
humanwissenschaftlichen Disziplinen wie ein aggressives Virus, das sich mit immer neuen
Mutanten einschleicht.« (Horgan 1995, S. 80 f.) So betrachtet verschaffen sich
sozialdarwinistische Denker in einem leeren Zirkelschluß die wissenschaftlich-ideologische
Legitimation für eigenes sozialdarwinistisches Verhalten. Das Denken prägt wie immer, so auch
hier, das Handeln.
207 An erster Stelle bedeutet „fit“ passend, geeignet bzw. tauglich sein. Fitness bedeutet
dementsprechend nicht Stärke, sondern Eignung und Angemessenheit (vgl. Langenscheidt 1977,
S. 448.).
Die Natur der Natur selbst wie auch der Grundcharakter wirtschaftlicher Strukturen ist, daß stark
und schwach, groß und klein in einem komplizierten Wirkungszusammenhang das Ganze
ergeben. Unterschiedlichkeit in Qualität und Quantität ist Voraussetzung für Leben. Und: Das
Stärkste läßt sich nur im Vergleich mit dem Schwächeren herausfinden, wenn man denn möchte.
Für solche Vergleiche müssen alle leben.
208 Die in den üblichen Interpretationen der Überlegungen Darwins sichtbar werdende Grundhaltung
der einseitigen Bevorzugung von Stärke und Aggression ist eine alte Facette menschlicher
Existenz, die schon sehr lange aus Interpretationen von Naturbeobachtungen abgeleitet wurde. In
Platons Dialog «Gorgias» findet man qualitativ Vergleichbares als versuchsweise Abwehr
moralischer Bedenken gegen die »Übervorteilung der Masse«: »Die Natur selbst aber, denke ich,
gibt deutlich zu erkennen, daß es gerecht ist, wenn der Bessere gegen den Schlechteren und der
Fähigere gegen den Unfähigeren im Vorteil ist. […] Laßt nur den rechten Mann erstehen, eine
wirkliche Kraftnatur; der schüttelt all das ab, zerreißt die Fesseln und macht sich frei, tritt all
unsere Paragraphen, unsere Zähmungs- und Besänftigungsmittel und den ganzen Schwall
widernatürlicher Gesetze mit Füßen und steigt so vom Sklaven empor zum glänzenden Herrn
über uns.« (Platon 1998, S. 91; 483 St.-484 St.)
Baader stellt die Entwicklung des Sozialdarwinismus in Europa dar und zeigt wie von Haeckel,
Darwin und weiteren formulierte Ideen zentrale Inspirationspunkte der Ideologiebildung liberalen
Wirtschaftsbürgertums wurden. Die Gesellschaft wurde so aufgefaßt als eine, in der gerade der
Konkurrenzkampf der Individuen den immerwährenden sittlich-zivilisatorischen Fortschritt
verbürge. (Vgl. Baader 1980, S. 39 ff.)
»Der populationsökologische Ansatz zum Beispiel läßt die Ideologie des Sozialdarwinismus
wiederaufleben, die betont hat, daß das soziale Leben auf Naturgesetzen basiert und nur die am
besten Angepaßten überleben.« (Morgan 1997, S. 106) Damit formuliert der Sozialdarwinismus
immer auch die Forderung nach Konformität und Unterordnung der vielen Menschen unter
wenige.