BEWUßTSEINS- UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG

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Momentes der Klarheit über innere Ursachen der Konfigurationen von Licht
und Schatten und über positive Entwicklungsperspektiven geschieht denn
auch nach schrittweiser Vorbereitung im archetypischen Weg durch das
innere Labyrinth in den »Abgrund der menschlichen Instinkte und Begierden«.
Dabei befähigt der rote Faden des klaren Denkens das Ich, in dieses
Labyrinth vorzudringen »ohne sich zu verirren und zu verlieren und es nach
bestandenem Kampf wieder sicher herauszuführen.« 111 Die Essenz freilich,
die den roten Faden stabil sein läßt, ist in christlicher Sprache das »Liebe
deinen Nächsten, wie dich selbst«, das auf den Wegen nach Innen der inneren
Lichtgestalt des höheren Selbst Präsenz gewährt und von dort aus das
liebevoll klärende und heilende Schauen auf Alltags-Ich und den Doppelgänger
möglich macht. 112 Das Geschenk schließlich, das nach solcher Vorarbeit
zuteil werden kann, ist das Sichtbarwerden einer Botschaft, die an die
eigene Bestimmung erinnert und es ermöglicht, dem Leben neuen Sinn und
neue Richtung zu geben. 113
Inneren eines jeden Menschen in seinen Gemeinschaften geführt. Die Dimension des
Mißglückens zeigt sich hier also daran, daß ein Ringen, das im Inneren zu führen ist, in einen
äußeren Krieg verkehrt wird und so ins Böse kippen muß. Die Anschläge vom 11. September
2001 weisen vermutlich genau dieses Kennzeichen auf. Im Kampf gegen den Terror steht
genau diese Frage an. Darin einbezogen sind auch global tätige Wirtschaftsorganisationen.
2. Man kommt nicht darum herum, sich dem eigenen Schatten genau dann zu stellen, wenn man
zutiefst verletzt und entwürdigt wurde. Dabei ruhig und still zu werden und mit offenem Auge
hinzusehen, ist genauso schwierig, wie vor solch positiver Ruhe erst mal nicht zornig zu
werden. Fehlt diese Auseinandersetzung, bleibt vorerst nur die Flucht in „blanke“ Theorie,
Depression, Zorn und in eine der diversen Möglichkeiten, Verdrängen zu leben und zu
stabilisieren übrig. Friedrich Glasl hat in wie ich finde hier hilfreicher Weise angedeutet, wie es
ihm in der Konfrontation mit seinem Doppelgänger ergangen ist (vgl. Glasl 1998, S. 39).
3. »Diesen Willen, die Natur zu beherrschen, hat Pauli als einen integrierenden, nicht
abtrennbaren Teil der Naturwissenschaft empfunden und in seinen Briefen von diesem
Machtwillen als der „dunklen Rückseite“ und der bösen „Hinterseite der Naturwissenschaften“
gesprochen.« (Hermann in: Enz et al. 1988, S. 15)
111 Vgl. Glasl 2007, S.22 ff.
112 »Ehre Vater und Mutter und liebe Deinen Nächsten wie Dich selbst.« Matth. 19, 19 (2 Mose 20,
12, 3 Moses 19, 18)
Jesus Christus erneuert damit in freilassender Form Gebote, die Moses geoffenbart wurden. Ich
verstehe diese Aufforderung so, daß die göttliche Liebe sich auf den ganzen Menschen richtet,
also auf Licht, Alltags-Ich und Schatten, ja besonders auf den schattenhaften Doppelgänger, so
wie Jesus Christus gerade unter denen wirkte, die in einer Schatten- oder Randexistenz lebten
bzw. ein schweres Kreuz des Schicksals zu tragen hatten. Wie anders sollen auch
Doppelgängeranteile aus dem Schatten ins Licht treten, sich ohne Scham zeigen und Licht
werden können, anstatt vom Unbewußten wegen Unterdrückung Unwesen treiben zu müssen.
(Zum Wesen und zur Schutzfunktion der Scham vgl. Glasl 2007, S. 57 ff.) Noch im Sterben am
Kreuz besaß Er die Klarheit und nach irdischen Maßstäben die unglaubliche Frechheit, nicht den
Schriftgelehrten und Moralaposteln das Paradies zu versprechen, sondern dem Verbrecher, der im
letzten Moment am Kreuz hängend von seinem aufrichtigen Bekenntnis des Werdens und Seins
im Schatten aus bekennend ins Licht sieht. »Wahrlich ich sage dir: Heute wirst mit mir im
Paradies sein« (Lukas 23, 39-43)
In dieser Szene offenbart sich bei aller Notwendigkeit von bewußter Selbstentwicklung auch, daß
man nicht immer aktiv an sich arbeiten darf, wenn man heil werden will. Der Schlüssel zur
Heilung wird in der Ruhe des Seins übergeben, wie es von Glasl selbst so eindrücklich am
Tempelschlaf gezeigt wird. Und vorher gibt man einen Teil der Führung des Lebens ab, läßt vom
Alltag los und folgt den Gesetzen des Wandels, die in zeitgemäßer Zeit bereit stehen. (vgl. Glasl
2007, S. 18 ff., S. 28 f.)
113 Vgl. Glasl 2007, S. 30 f.